关于尼采
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们是墨守成规、苟且偷生的平庸之辈。他认为必须否定受理性主义、基督教和人道主义影响而衰落的西方文明，提倡主观的战斗精神和积极的生活态度。他强调，进化是力量将自我实现的过程，生命的目的是发挥力量，扩展自我。崇尚超人哲学，认为超人是历史的创造者，他有权奴役大众，而普通人只是超人实现其权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责这是医生拯救病人的罪行。主张艺术是权力意志的表现，艺术家是高度扩张自我、表现自我的人。
但是尼采确实提出了新的观点。弗洛伊德在酝酿他的精神分析时，惊讶地发现尼采已经表达了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔以及所有的存在主义者都把尼采看作是为他们开辟道路的人。许多西方作家也深受其影响。尼采的理论预示着西方社会进入了一个价值观发生根本变化的时代。所以可以说，不理解尼采，就不可能理解我们这个世纪的西方哲学思想、文学思想和社会思想。
1844 65438+10月15出生于普鲁士萨克森的卢岑。祖祖辈辈都是路德派牧师。
1849 7月30日，5岁的父亲因脑软化症去世。
1850年，6岁时，他家搬到了泰尔河畔瑙姆堡。
1858 14岁10个月，就读于南堡郊区的普尔塔高等教育学院。
1864 20岁时，10进入波恩大学学习神学和古典文献学。
1865 21岁10个月，转学莱比锡大学。我第一次读叔本华的书《意志与表象的世界》。
22岁，1866开始在里士满手下和欧文共事？欧文罗德。
1867 23岁时，10，他被招募到南姆堡炮兵联队。从马上摔下来，胸骨严重受伤。
1868 4月24岁，因伤出院。165438+10月8日，第一次见到Gner。
1869 2月，25岁的他被巴塞尔大学聘为古典文献学的追加教授。4月，他失去了普鲁士国籍，成了瑞士人。17年5月，我第一次拜访了瓦格纳在卢塞恩托利普森的家。5月28日，他在巴塞尔大学发表了题为《荷马与古典文学》的就职演说。巴克哈特(雅各布巴克查特)。
1870 26岁，3月晋升正教授。8月，普法战争爆发，他自愿参军当卫生兵。患有痢疾和白喉。10年6月退役，回到巴塞尔大学。开始与神学家弗朗茨·瓦贝克交往。
1871 27岁时，他写出了悲剧的诞生。
1872 28岁1月，发表《悲剧的诞生》。2月至3月，他在巴塞尔大学发表演讲，并出版了《德国教育设施展望》(首次出版为遗作)。4月，瓦格纳一家搬出了托尔斯泰登。5月，在贝鲁特节日剧院的奠基仪式上，我再次见到了瓦格纳。
1873年，29岁，发表第一篇《对季节的深度思考》。在《希腊悲剧时代的哲学》(死后首次作为手稿发表)中发表了部分文字。
30岁，1873，发表《季节的深度思考》第二、三篇。当我第一次读到法国作家司汤达的小说《红与黑》时，我震惊了。
1875 31岁10个月，初识音乐人彼得？卡斯特(ReterGast，真名HeinrichKoselitz)。
7月，32岁，1876，发表第四篇《对季节的深度思考》。8月，贝鲁特剧院上演了第一部纪念剧。9月，与心理学家保罗？李子(RaulRee)变得滥交，病情恶化。由于生病，巴塞尔大学请假去讲课。温特，和保罗在一起？李和梅森伯格都在索特林。65438+10月165438+10月在索特林对瓦格纳做了最后一次采访。写了人性的原始备忘录，太人性了。
1877，33岁，9月，回到巴塞尔，在大学恢复教学。
1877与瓦格纳的友谊在34岁时结束。65438年10月3日，瓦格纳献上了Rarsifal。5月，《人性，太人性》第一篇发表；给瓦格纳的最后一封信，我附上了一本书，书名是《人性，太人性了》。
1879 35岁重病。辞去巴塞尔大学的教席。《人性，太人性》第二部发表于前半部。
1880年，36岁，出版了《流浪者和他的影子》，后作为《人性的后半部分》出版。春天，我初到日内瓦，5438+00年6月在日内瓦过冬。
1881岁37岁1个月完成《黎明》，6月出版，7月在西尔斯？玛丽亚在八月度过了夏天，由此产生了“永恒之流”的想法。165438+10月27日，我在日内瓦第一次听到了比才的《卡门》。
1881年-1882写了快乐科学，同年发表。
1882 -1888试图转换一切的值。
1882 38岁三月，去西西里旅行。从四月开始跟罗？崇高而美好的交流。5月，《Diefroliche Wissenschaft》完成出版。11个月后，我将在拉博罗过冬。
1883年2月，39岁的瓦格纳病逝。他写了第一本书《查拉图斯特拉如是说》，6月出版。7月，他写了《查拉图斯特拉》的第二部分。65438+二月，尼斯的冬天。
1884，40岁，1个月，在威尼斯，他写了《查拉图斯特拉》的第三部。奥古斯特·斯坦拜访了尼采。从6月11开始，一直在写《查拉图斯特拉》的第四部(6月1885私人出版)，看了陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，深受感动。
1885 41岁写了善恶的超越。
1886 42岁5-6月，在莱比锡和欧文？罗德做了最后一次采访。7月，《善恶的超越》出版。
1886年7月，43岁的他完成了《道德谱系学》，于165438年10月私人出版。165438+10月11，给欧文？罗德的最后一封信。
1888，44岁，1月，直到丹麦文学史家布兰兹的介绍，我才知道克尔凯郭尔。四月，我第一次去了都灵。哥本哈根大学的布兰德斯“德国哲学家弗里德里希·李希？尼采的讲座”。5月-8日，他写了《瓦格纳事件》，9月出版，《酒神颂》发行。8-9月写了《偶像的黄昏》(1889出版)。9月写完了反基督，10月65438 -11写了看！这个人，在5438年6月+2月给瓦格纳写过尼采，死后发表在全集里。
1889，45岁，65438+10月初，在都灵遭遇最后一击，中风严重。精神分裂症发作，被送到耶拿大学医院精神科，母亲过来照顾。
1897 53岁复活节，母亲病逝。和姐姐搬到了魏玛，日夜被姐姐照顾。
1900 56岁，8月25日在魏玛咽下最后一口气，8月28日安葬在家乡洛肯。柏拉图、亚里士多德、维比诺扎、康德、叔本华以及他死后的黑格尔在世界哲学史上被列为不朽的思想家。
尼采的语录
1既然厌倦了追求，就学会了一下子找到；自从一次逆风袭来，我已经能够抵御来自四面八方的风，扬帆远航。
2很多东西都被我抛弃了，所以被诸君视为骄横；如果你用满溢的杯子大量饮酒，必然会洒出很多上等的酒，所以不要怀疑酒的质量。
3“他下沉，他倒下。”你一次又一次嘲笑它，你应该知道他比你高一等。他的快乐带来悲伤，但他的光明跟随你的黑暗。
这个人向上奋斗——他值得表扬！那个人总是从高处下来。他活着，自动放弃赞美。他来自高处！
即使是最有良心的人，良心的谴责在这样的感情面前也是无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的。”最坚强的人也害怕别人的冷淡和轻视。他在这些人中受教育，为这些人才受教育。他在害怕什么？害怕被孤立！这个理由击倒了做人做事的最好理由！——我们组自然说。
我们为自己创造了一个生活的世界，接受各种体、线、面、因、果、动、静、形、意。没有这些可信的东西，没人能坚持活下去！但是，那些东西并没有得到验证。生活不是争论；生活条件可能本来就不对。
哪里有统治，哪里就有人；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就很少有独立的个体；而且，这种罕见的个体还拥有着对抗个体的群体直觉和良知。
8小心！他一沉思，马上准备了一个谎言。
伟大胜利的最大好处是解除胜利者对失败的恐惧。“为什么我不能失败一次？”他对自己说:“我现在有足够的资本了。”
10他现在穷，不是因为别人剥夺了他的一切，而是因为他抛弃了一切。为什么会这样呢？-他习惯于寻找。所谓穷人，就是那些误解他愿意穷的人。
11他是一个思考者，这意味着他善于简单地处理事情——比事情本身更简单。
12摧毁一个东西最棘手的方法，就是故意用歪理邪说为它辩护。
13人们把必然性看成是事物的起因，但实际上，它往往是事物的果实。
14智者问愚者，通往幸福的路是什么？傻子没有犹豫，就像别人问他去附近城市的路，回答说:“自我欣赏，然后四处游荡。”智者大叫:“闭嘴，你要求太多，自我欣赏就够了！””傻子回答说，“没有一贯的鄙视，怎么能继续欣赏呢？"
15人要么从不做梦，要么做有趣的梦；人也要学会清醒:要么永远不清醒，要么就搞笑。
PS:所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是:即使生活是一场悲剧，我们也要把这场悲剧演得淋漓尽致，不要失去悲剧的壮丽和欢乐。阿波罗精神的潜台词是:即使生活是一场梦，我们也要津津有味地去梦想，不要失去梦想的情感和乐趣。
16“哎呀，我好贪心！住在这个灵魂里的，不是无私的精神，而是贪得无厌的自我。看来是要利用很多人帮他观察和抓取的自我，拯救所有的自我，不要失去所有属于他的自我！”
“哦，我贪婪的火焰！我多么希望重生，变成一百个人啊！”
谁不能用自己的经历理解sigher，谁不能理解探索者的激情。
PS:兰博也说过:我愿意成为任何人。
哪里缺乏意志，哪里就迫切需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量最重要的象征。
PS:其实尼采自己也无法抗拒不信的空虚，所以他后来说:“我把上帝扔出窗外之后，我试图让他从我生命的后门进来。无神论是一种苦酒，需要强大的胃来容纳。”当然，这并不意味着我们需要回到宗教的怀抱。我们可以相信自己——如果我们有资格让你崇拜的话！
18你根本不明白自己经历了什么，像是在人生中跑来跑去醉流汗，摔倒滚下楼梯。幸运的是，你没有受伤，因为你喝醉了。你肌肉弱，脑子不正常，所以你觉得楼梯上的石头没有我们那么硬！
PS:叔本华说:智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之妙。荷尔德林也有一句类似的诗:歌者的灵魂必须一直承受着，如此牵挂，不管他喜不喜欢，而别人牵挂。
19建议:你的目标是获得声望吗？如果是，请记住这个信条:自动放弃名誉，要及时！
PS: Thalix也说过:“聪明人最难摆脱的就是名利！”不仅是最难摆脱，简直是不可能摆脱！！！
20伏尔泰！人类！傻逼！真理和对真理的追求有点难。如果太人性——只是为了行善而追求真理，我打赌它会一无所获！
21如果在通往知识的道路上没有那么多耻辱要克服，知识的魅力就会很小。
PS:羞耻心近乎勇敢！唯一的问题是:这种勇敢值得鼓励吗？
鄙视自己的人把自己当鄙视者来尊重。
填饱肚子是人不能那么容易把自己当成上帝的原因。
PS:克尔凯郭尔也说过:就算完美，也还是要吃玉米！所以，为了生存，我们往往不得不向外界妥协。
打怪兽的人要谨防把自己变成怪兽。你盯着深渊看久了，深渊也会盯着你看。
第二部分。
1“哪里有知识之树，哪里就有天堂”——最古老、最现代的毒蛇都这么说。
PS:拜伦也说过，“知识之树不是生命树。”形而上的个人意识越深，就会越痛苦，实用的知识越多，人就会越被条条框框束缚。所以卢梭在他散漫的遐想中说:“我直到晚年才获得一种令人钦佩的知识:‘无知胜于博学’。”
克服一种情绪的意志只是另一种情绪或其他几种情绪的意志。
3一切信任，一切平静的心态，一切真理的证据，都是由感情产生的。
PS:尼采是个非理性主义者。他更关注人类非理性的一面，而不是理性的一面，所以他的哲学是有血有肉的，不像黑格尔那种冷冰冰的抽象思维，这也是我喜欢尼采的原因。
表扬比责备更有气势。
PS:我们可以抗拒别人的责备，但似乎没有人会真心拒绝别人的赞美。
5人最终爱的是自己的欲望，而不是自己想要的！
PS:看来这句至理名言并不广为人知...
别人的虚荣心，只有和我们的虚荣心相反的时候，才会让我们反感。
PS:虚荣是人的“本身之物”...
人们不相信聪明人会做傻事:人民的权利已经丧失到这种程度！
8更雷同、更普通的人总是有优势，而更出众、更优雅、更独特、更难理解的人往往是独立的；他们往往在孤独中死于意外，很少存活。
谁不想看一个人的身高，而只是睁大眼睛盯着这个人身上明显低的地方——谁会彻底暴露自己。
高尚的灵魂尊重自己。
11流浪者，你是谁？我看见你一个人走着，没有嘲笑，没有爱，那双深不可测的眼睛，湿得像根线，一脸忧伤。我刚刚探测了每一个深度，把它拉出水面，它看起来不满足——它在水下找什么？我从不在胸前叹气，嘴唇掩盖着厌恶，一只手只是慢慢握紧:你是谁？你做了什么？你在这里休息一下吧！在这里每个人都受到热情的对待——刷新你自己！你是谁，此刻什么会让你开心？什么会让你精神焕发？说吧，只要我有，我就给你！“让我精神焕发？救活我？嘿，你好管闲事，你已经说得够多了！但还是给我吧，求你了~ ~ ~“给你什么？什么？快说！“另一个面具！第二个面具”
PS:现在我也需要一个口罩...
12“在这里自由地看，精神极其高昂”。而另一种相反的人，也在一定的高度，展现了自己的前景。-但他的眼睛向下看。
13每一个深刻的思考者都更害怕被理解，而不是被误解，这可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤他的心，伤他的慈悲心，他的心总会说:“你怎么跟我一样受苦了？”
14人与人之间要保持一定的距离，这是每个人“自我”必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”，需要生存空间。你只是想一个人去体验和思考自己的痛苦。你的门在响，同情者络绎不绝，把你和你的痛苦淹没在同情的噪音中！
15你尊重我，但你尊重的人总有一天会倒下。会发生什么？小心，不要让一个雕像柱压死你。
PS:人是应该被超越的东西...
16我们越接近事物的本源，事物对我们来说就变得越无趣。
17有些人统治是因为他们愿意统治；其他人统治是因为他们不想被别人统治——对他们来说，统治只是两害相权取其轻。
18我走在命运规定的路上/虽然我不想走这条路/但是我别无选择只能走在这条充满悲痛的路上/。
PS:尼采虽然鼓吹“超人”和“坚强意志”，其实他也知道自己在用“精神胜利法”。尼采真的很矛盾，但正是他的矛盾构成了他的丰富！其实真正看破人生、看破人生的人，无论他如何对待人生，内心都是悲观主义者！
19又一个独居的理由。a:“现在你要回你的沙漠了”B:“我不是一个渴望思考的人；我要等自己很久——水总是不肯从我的自我之泉喷出来，我常常会因为口渴而失去耐心。我退居孤独，这样我就不用在公共水池里喝水了。当我生活在人群中时，我的生活就像他们的生活一样，我的思想不像我自己的；在他们中间生活了一段时间后，我总觉得每个人似乎都在试图让我离开自己，带走我的灵魂——我对他们所有人都感到愤怒，害怕他们。因此，为了恢复正常，我必须进入沙漠。”
充耳不闻的智慧。——如果我们整天听别人说我们什么，如果我们连别人对我们的看法都去揣测，那么再强的人也不能幸免！因为对于别人来说，只有他们比我们优秀，才能让我们生活在他们身边；如果我们超越了他们，如果我们只是想超越他们，他们是不会容忍我们的！总之，让我们以一种难得的迷茫的精神与他们相处，对他们对我们的一切评价、赞美、谴责、希望和期待置若罔闻，想都不要想。
21赞美让一些人卑微，另一些人粗鲁。
永远不要忘记。我们飞得越高，我们在不会飞的人眼里的形象就越小。
23给孤独的人。如果我们在独处时不能像在公共场合那样尊重他人的荣誉，那么我们就不是君子。
生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家一样，每天都处在思想和情感的不断洪流中，甚至在梦中被它们所驱使，那么我们就会渴望投身于生活，以获得安宁和休息，而另一些人则相反，希望离开生活，冥想，以获得休息。
PS:长期以来，我习惯了做一个旁观者，而不是生活的参与者，这让我失去了激情。因此，是时候让我献身于生活了。
没有依据。你讨厌他，为这种不喜欢提出了一大堆理由——但我只相信你的不喜欢，不相信你的理由！通过在你我面前把那些本能的行为描述成理性思考的结果，你提高了自己在自己心目中的地位。
变得有道德的行为本身并不道德。使人服从道德的原因是多种多样的:奴性、虚荣、自私、阴郁的热情、听天由命或绝望。服从道德就像服从君主一样，本身没有道德可言。
- 3个部分。
1上帝已死
PS:前段时间看到一个教堂的广告。照片全黑，只有四个字:尼采死了...
超人是海洋，你的巨大鄙视将沉入大海。
人是一根绳子，连在动物和超人之间——绳子悬在深渊之上。
人之所以伟大，是因为他是桥梁，而不是终点。
PS:人生没有目的，只有一个过程，所谓的终极目的是虚无。
每个人都有相同的需求，每个人都一样。谁觉得不一样就去疯人院。
PS:有自己个性的人都会理解这句话。
我的灵魂平静而明亮，就像早晨的群山。但是他们认为我很冷漠，一个有着可怕笑话的愤世嫉俗者。
七个人的存在是可怕的，永远是没有意义的:一个恶作剧者可能是它的厄运。我想教会人们生存的意义，这就是超人，乌云中的闪电。
对于一个坚强而又负重的精神来说，有很多沉重的东西。这种精神包含着令人敬畏的东西:它的力量需要负重，甚至是最重的东西。
一个有能力扛下所有这些最重的东西的精神，就像一只骆驼，满载着沉重的东西，奔向荒原。灵魂就是这样匆匆进入荒原的。然而，第二次转变发生在孤独的荒原上:精神变成了狮子，它想为自己赢得自由，做自己沙漠的主人。
10不要把头埋在天堂之类的东西的沙滩上，而要让你的头自由，让这个俗世的头为世界创造意义！
11我学会了走路，所以我让自己跑；我学会了飞翔，所以我可以当场飞走，而不是先被推。我现在很自在，我在飞，向下看，现在有一个神在我体内跳舞。
12人的情况和树一样。它越想往高处走，越想往光明走，它的根就会越往下扎，扎到泥土里，扎到黑暗里，扎到深处——扎到邪恶里。
13当我到达高处时，我发现自己总是孤独的。没人搭理我，寂寞的冬天让我颤抖。我想要什么？
14即使你对他们温柔善良，他们还是觉得被你鄙视。他们用隐藏的伤害来回报你的好意。你无言的骄傲总是不合他们的口味；如果你曾经卑微到虚荣的地步，他们会在天堂。
15总有一天孤独会让你疲惫，你的骄傲会扭曲，你的勇气会咬牙切齿。总有一天你会喊:“我孤独！”"
16有些人独居只是为了躲避流氓:他真的不想和流氓一起喝井水，享受果火。有些人走进沙漠，和野生动物一起渴死，但他们就是不想和肮脏的赶骆驼的人坐在水槽边。
17谁被人讨厌？-被所有狗讨厌的同一只狼呢？他是一个无拘无束的天才，一个戴着镣铐的死敌，一个拒绝膜拜，游走于林泉的贵人书生。
18我心里只爱生活——而且，说实话，当我讨厌它的时候，我最爱它！
19你想升职，那就抬头看看高处吧。既然升了，我就往下看。你们谁能笑到升职？
登上最高山峰的人，把一切悲剧和悲伤都拿来开玩笑，态度严肃。
21所有人都没有我的耳朵。在这种地方说话有什么用！我来这里太早了。
PS:尼采确实是他那个时代的先行者，很疯狂但也很真实。
哦，孤独，你是我的故乡！我在野蛮的异乡过了太久的野蛮生活，不流泪是不可能回到你身边的！
谁知道恐惧并征服它，谁看到深渊并自豪地面对它，谁就有决心。谁用鹰眼看深渊，谁用鹰爪抓悬崖，谁就有勇气。
更高级的人，你最大的劣势就是不学跳舞。人们必须跳舞——超越自我地跳舞！你的失败不算什么！有很多事情可能会成功！所以你要学会自嘲！高举你的人民，优秀的舞者，更高，更高！还有别忘了大声笑！
谁的想法太多，谁就宁愿把自己变成傻瓜。
在这里，我最大的痛苦是孤独...这种孤独归因于个体无法与世界达成共同的知识。
在孤独中，什么都可以得到——除了精神正常。
对财富的热爱和对知识的热爱是推动地球的两股力量，一股在增强，另一股必然在减弱。
我的智慧终于摆脱了魔法。我知道的比哈姆雷特少，苏格拉底也一无所知！这是终极真理:没有真理，只有垂死的灵魂痛苦地挂在“十字架”上...
如果我们总是刨根问底，那么我们就会走向毁灭。
31的无所畏惧的思考者，可以经历最痛苦的悲剧；他们尊重生命，因为生命是他们最大的对手...
32提防精神:精神会使我们极度孤独，孤独意味着没有义务感，没有约束；精神会腐蚀我们的性格...
不要把不信和不信到不能再信一个世界观的地步混为一谈。后一种情况通常是一种新信仰的前兆。
什么是艺术？这是卖淫。
自我崇拜是达到人格诗意和谐的一种手段。我们要协调人格和能力，维护和提升我们所拥有的一切，方法就是崇拜。
斯多葛派只有一件神圣的事情，那就是自杀...
PS:尼采后来虽然反对叔本华，但其实内心还是悲观的。他说，“我对我的未来充满信心，直到我想起叔本华——我每天早上和他分手，每天晚上和他和好。”他还说:“世界上唯一值得提倡的是行动上彻底的虚无主义。”
平庸是自负的精神所能承受的幸福的面具，因为它阻止了大多数人，也就是平庸的人，去想伪装:他伪装只是为了平庸——是的，这往往来自于同情和友好，为了不冒犯他们。
一个天生的精神贵族并不十分勤奋。
PS:懒惰是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我不否认尼采这句话的正确性。剩下的问题是:这种人适合生活在当今社会吗？