高建礼是谁？

以擅长打击建筑而闻名。早年与好友荆轲一击一唱，十分和谐。公元前227年，燕太子丹命令荆轲去秦国谋杀秦始皇。太子丹送荆轲去沂水，高见礼击楼，荆轲慷慨悲叹“风萧萧水冷，壮士一去不复返。”所有在场的人都被它感动了。

据史书记载，荆轲刺杀失败后。《刺客列传》秦融天下，称帝。于是太子丹，荆轲的客人，被驱逐，都死了。高建礼改名换姓，成了宋子中的秘密。很长一段时间，我在煎熬的时候，听说家里的客人都惊呆了，去不了。每次发言都说有好有坏。追随者告诉他的主人，说:“毕勇是一个知己，秘密地说是非。“公公叫使者前击楼，一个叫好，赐酒。但高见礼畏无极，退而求其次，把自己的好衣服盖在自己的箱子里，更显得自己的样子。众宾客举座皆惊，俯首抗礼，以为是客，令其击楼而唱，众宾客含泪而走。

宋子传与宾客，听秦始皇说的。秦始皇召见他说:“高见礼也。”当初皇帝很高兴他能打能建，就原谅了他。只是为了他自己的缘故，他打击和建设，他不被称为好。再近一点，高建礼是用铅造的，他再近一点。他建了秦始皇，没打中。所以，遂诛高见礼，终身不再亲近诸侯。

建筑是一种古老的打击乐器。打击乐就是演奏和建造这种乐器。

中国古代有一种弦乐器——朱，其形制在《汉书·高第纪》中有描述:“形似琴而大，头上有弦，故称朱。”这种乐器是先秦时期的一种古老乐器，起源于中国南方。其声悲壮，在民间广为流传。

《战国策·燕策》记载荆轲刺秦王于西，太子丹被水遣，好友高见礼击楼。荆轲和而唱之:“风萧萧水冷，壮士一去不复返。”《史记·刺客列传》中也有:高见立放铅于楼中，攻击已故秦王而被罚。这两个故事都记录在建筑里。令人遗憾和困惑的是，这些乐器自宋代以来就已失传。一百年来，我只看到记录，没看到实物。然而，这个丢失的东西，却在1993年长沙河西西汉长沙皇后渔阳墓突然被发现。文物界称这一发现为新中国40多年来乐器考古的首次重大发现，学术界称这座建筑为“天下第一楼”。与此同时，还有弹、打、奏乐器——琴、拍子、比比，作为弦乐器建造。也就是说，朱的再现也改写了我国的音乐史，将中国原始弦乐器产生于唐代以后的历史提前到了汉代。

在古代，我们祖先的娱乐生活和宗教生活是结合在一起的。历史:湘楚之地”是一个人们相信鬼神并乐于崇拜的地方；它的祭祀会让女巫们乐此不疲，手舞足蹈娱乐神灵。“正是这种习俗，产生并形成了湘楚大地上的民间宗教音乐——巫术；巫音又发展成楚音。《九歌》是楚声的代表音乐，是一组祭祀神的民间音乐歌曲。这首音乐歌曲* * * l l l l共有10首，从《太乙皇帝》到《国丧》，每首都是献给一个神的，最后一首《礼魂》是送一个神的音乐。这组音乐歌曲早在屈原之前就已经在湘楚大地上流传，经屈原收集整理后得以保存。虽然音乐歌曲主要是祭祀神灵，但通过祭祀神灵，表现了湘楚大地上的长沙先民热爱生活、热爱生产、追求幸福的思想，尤其是《为民族哀歌》，豪迈悲壮，表现了爱国英雄的高尚品质，充满了爱国主义精神，具有非常积极的进步意义。

春秋战国以后，民间宗教音乐开始由娱神转向娱人。一方面进入宫廷，成为以管弦乐为主的“丝竹”音乐；一方面，它仍然存在于民间，成为以管乐器和打击乐器为主的“打击乐”。长沙正宗的民间音乐是以管乐器和打击乐器为主的民间“打击乐”。纵观其发展历史，可分为三个时期:第一个时期是丝弦音乐传入前(元明以前)的粗吹锣鼓时期，乐器以管乐器(元代以后加了唢呐)和打击乐器等为主；第二个时期是丝弦音乐传入后的敲锣打鼓时期(元明)，乐器以丝竹乐器和打击乐器为主；第三期是至今仍在使用和发展的综合打击乐时期(明清以来)。是粗与细的结合，声音浑厚，风格粗犷。它不仅善于表现雄伟壮丽的场面和激昂的情感，而且善于描绘庄严肃穆的意境和生动活泼的情趣。它的表现力非常丰富。