以自尊的眼光看待事物，却又自卑于对方——对《庄子》秋水的理解
河伯看到河水滔滔不绝，在山间流淌，水土相连，就像天水与天水之间的联系。他以为自己看到的是大道，是“不争牛马”，所以高兴。“我快乐而沾沾自喜，以为世界的美好都在自己身上。”往东顺流而下，到了北海才知道自己见识短。望着海洋叹息:“我听了很多，以为我不是我自己。”用自己的知识去理解道，只能得到道的一端。
水土相连的结果，其实就是水土不服。看来河伯在北海的西边。西方是极乐，但可能只是河伯那样的井底之蛙。脊是水，根是山，上脊是筏，险象环生。果然不水土不服。“西南，不宜东北。李健大人，甄姬。”河伯东游北海，遇到北海，豁然开朗。身在东北不利，破自身愚乐，平庸，副。
对于仲尼和伯夷的批评，大家都有争议。其实完全可以理解。仲尼和伯益都是入世法的集大成者，用出世法来批判无可厚非。但如果还是用入世的方法来批判，就会“被一个大方的家庭嘲笑”。
所以我后面会写一句名句:“井蛙不能与海中者对话，而囿于空；夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；瞿氏不能与道教徒对话，而要与教捆绑。”就是说不在一个范畴内说话，无法沟通的人。代沟，无知，沟通障碍，都根源于此。《论语》说“人在下面，不在口头”，这不是看不起人，而是一种浪费和反作用。得不到提升的人，对大师的教导是反感的。既然大师是大师，就不要再因为向人索取精神上的胜利和满足而受到伤害和浪费。
河伯的美学是建立在他自己的认知和自我之上的。这个小小的自我给他很大的满足感。如果他没有去北海，没有和北海有过一次对话，他可能会幸福一辈子。至少自以为是不然会被见识更浅的人羡慕。
河伯已经迷失了自己，他已经没有了我，所以北海游愿意告诉他什么是通途。河伯是幸运的，不是因为他遇到了北海，而是因为他看到了北海，看到之后又失去了我。有人看到北海就知道吗？“知其丑，必以大理言。”
拿出生法批判入世法也没意思，每个人追求的东西不一样。生下来就好，不必批评入世不好，自得其乐就好。
河伯深知自己的卑鄙，诚心求教。北海游也愿意分享和传授。不过大道还是要自己开悟，自己修行。知道了这么多大道，河伯还是不知所措，于是他问，什么是大小高低，什么是不可能，什么是进退？其实他还在问入世法。北海游说“以道观卑，贵也”，出世法也很难解决入世法的问题。但是可以提供一个更广阔的思路。
所以，“有了道教，就没有什么高尚的了；其实“看待事物，贵在彼此，不如彼此”的观念提供了一个视角，告诉我们不必过于执着于某些观念和世俗的约定，而应该认同这些观念和世俗约定的价值观。只有调整心态，才能克服困难。