Banorange的历史
(1792~1841)
晚清思想家和历史学家。阿公佐，土生土长的子色人。浙江仁和(今杭州)人。
二十七岁是举人。道光元年(1821)，官至内阁书，任国史馆校对员。成为一名学者花了九年时间。这位官员掌管礼部。十九年，他弃官归南。21年，猝死于江苏云阳书院。龚自珍首先继承了家学的渊源，从文字、训诂入手，然后逐渐涉足金石学、目录学，涵盖诗词、地理、典籍。深受当时兴起的“春秋支学”的影响。面对贾岛统治时期日益加深的社会危机，他放弃了考据学和训诂学，专注于天下大事，一生致力于改革。他在青年时代就写了《论梁明》和《在B、C之际》，揭露和批判了封建专制制度的积弊。他的思想是康有为等人倡导公羊学、改革公羊学制度的先声。中年以后，虽然转而学佛，但他“济世”的志向并未消沉。他支持林则徐禁绝鸦片，建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求的“多法”，直到去世也没有实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会不安定的根源在于贫富悬殊，呼吁改革科举制度，以吸引“有知识、有实用”的人才。哲学上阐述了佛教天台宗的观点，提出了人性“无善无恶”、“善恶皆升”的观点。在史学上，他呼吁“尊史”，致力于西北史地的讨论。在文学上，提出“尊情”论，主张诗与人合一。他一生诗文丰富，后人编有《龚自珍全集》。
在龚自珍的时代，清朝的“文字狱”还是很厉害的。读书人经常受到指责，经常因为自己的话而被杀的冤案时有发生。龚自珍是著名古文字学家段玉裁的孙子。按照一般情况，龚自珍在学术领域只需要一步一步走祖父指点的道路，成功就意味着成功
我可以等这一天。但他没有这么做。由于当时社会危机的影响，各族被压迫人民的起义相继爆发，不断动摇清朝的统治。敏感的龚自珍真切地感受到了时代的激烈脉动，他不能再继续走考证的老路了。并不是因为他害怕涉及政治问题，就像当时很多学者一样，盲目钻到那堆旧论文里去搞那种古老而艰深的知识。他的知识涵盖了更深更广的范围。他虽然没有辜负爷爷的殷切希望，但也没有脱离社会的现实。
他勇敢而坚决地走自己的路，最终成为近代中国改革思想的先驱，成为引领清代文坛“三百年第一”的爱国诗人。他那充满爱国豪情的著名诗篇《我劝上帝再活力，不拘一格降人才》至今被人们传诵。
他有几个志同道合的朋友，就是林则徐，魏源，同样是诗人的张吉亮，还有刚正不阿的黄觉子和尚朋。他们都是意志坚强、学识渊博的人。龚自珍与他们交往密切，结下了深厚的友谊。据说在鸦片战争前的十年，他们曾经在北京组建过宣南诗社，互相鼓励互相学习，互相借鉴，交流学术知识。诗人都是强烈主张禁止鸦片进口，反对英国侵略的有权势的人物。在禁烟抗英的问题上，这些人更爱国。
龚自珍深知鸦片对百姓的危害，于是大声疾呼:“吃人妖怪要消灭！”“他完全支持林则徐的禁烟运动。1838年底，林则徐奉命赴广东禁烟，龚自珍闻讯异常高兴。他开始撰写《钦差侯冠霖序》，为林则徐禁烟献计献策。他希望他“以重兵跟随他的领导”，并要求他带更多的能工巧匠来“整修军事装备”。同时，龚自珍也表示愿意和他一起南下广东，为禁烟贡献力量。但由于朝廷内部斗争复杂，林则徐本人也有难言之隐，只好婉言谢绝龚自珍南下的请求。龚自珍渴望参加反侵略斗争的心情，在他后期怀念林则徐的诗中表现得更加生动深刻:
做人，拜将军，南国挺立。
我有阴咒三百年，蜡丸难送。
1839年(清道光十九年)，48岁的龚自珍因“口无遮拦”的态度得罪了不少达官贵人，遭到打压和打击。他越来越难与宫廷权贵相处了。于是他辞去公职，回到南方老家，理由是父母年事已高，早晚需要伺候。那是今年五月。10月，他北上，想尽快接回家。在南北往返的路上，尤其是五月回到单身的家里，他停下脚步四处张望，一有事情发生，他的创作就有了很大的收获。他一个人写了315首诗，都是七言绝句。因为写于乙亥年，所以他把这些诗编成了《乙亥杂诗》。这套诗集记录了你在九千里旅途中的所见所闻，以及对过去的回忆。他所表达的深切感受和忧虑，反映了中国封建社会末世即将灭亡的清王朝的社会面貌。据说诗人在从南方回家的路上还没有到家，他在回家的路上写的一些诗已经先传到了家乡。所以“诗为先”的说法被传为美谈。
龚自珍南归后，迁居江苏昆山。他在丹阳和杭州的大学里做过短期讲座。即使在这样的情况下，他也不沮丧。他在《永不妥协》中的斗志和斗志并没有减弱。他继续用手中的笔写关于战斗的诗。而当别人以为他是官场失意，可能永远无法恢复，成为落花时，他却出人意料地唱道:
浩浩荡荡的离别伤感向夕阳西斜延伸，远离北京，骑着马鞭向东，感觉是人在人间。
落红不是没心没肺的事，化作春泥更护花。
虽然夕阳西下不可避免地要离开北京去南方，但诗人并没有悲伤流泪，而是用更加优美动人的诗句展示了自己高贵的内心:“落红不是无情的事，化作春泥更护花。”诗人以此比喻自己虽然辞去了职务，但仍愿意为国家和社会尽最后一份力量。他为理想奋斗到底的决心有多坚定！