第三章社会心理自我

首先，关于自学的历史

从人类诞生的那一天起，我们就一直在思考自己。

认识自己！-希腊戴尔菲神庙

亚里士多德的观点是:

？把自我看成一个简单而活跃的实体，也就是灵魂，认为灵魂是与各种感官相连的。

洛克的经验主义观点；

？把自我和人类的记忆联系起来，我们认为人类的统一是由我们的记忆来完成的。

休谟在启蒙运动中的观点；

？小我完全是虚构的，只有代词“我”引起的幻想。

康德的观点是:

？先验自我

实验心理学家的观点:

？自我是一种虚幻的存在。

威廉·詹姆斯(将自我概念重新引入心理学研究)；

？自我分为:经验自我和纯粹自我。前者包括物质自我、社会自我和精神自我。而这部分是可以实证研究的。

？威廉·詹姆斯的自我认知具有双重性。自我既是一个由自己的观点和信念组成的“客体”，又是一个主动的信息处理器——主体。

库勒的观点:

？自我是通过人际关系建立起来的自我，既是个人实体，也是社会的产物。他称这种情况为寡妇的反射自我或镜子自我。人们不仅会想象别人如何看待自己，还会想象别人如何评价自己眼中的自己，以及人们对这些反思性评价的情绪反应。

米德的观点:

？它强调社会经验在自我形成中的作用，指出当个体可以与已经成为其对象的他人进行比较时，只有在一定的社会环境中，个体采取其他个体对自己的态度，才能进行互动。没有社会经验，自我就无法产生。

沙利文的观点:

？强调自我发展的社会和人际基础，以及家庭成员在儿童自我形成中的直接作用。认为“自我”的概念只能在人际关系中进一步发展。

Eormuth的观点:

？把客体、他人和环境整合成一个自我生态系统，认为自我概念和自我生态系统相互依存、相互影响，在相互作用中达到动态平衡。

塔吉费尔& amp特纳的观点:

？社会认同理论:社会关系是自我概念的重要组成部分，人们试图让自己感觉良好。当人们发现他们的群体比其他群体更好时，他们会感觉更好。

弗洛伊德的观点:

？自我是人格结构的重要组成部分之一，另外两个组成部分是本我和超我。小我是你能意识到去思考，去感受，去判断的部分。自我的功能是寻求自我的满足，保护身体不受伤害，遵循现实原则。

罗森博格的观点是:

？认为自我的概念是个体关于自我的思想和感受的总和，是个体自我感知的组织系统，代表了一个人看待自己的方式。

沙维尔森的观点:

？认为自我概念是通过经验和对经验的理解而形成的自我感知。这种感知来自于人机交互、自身属性、社会环境的体验，是多维度的。

马库斯和伍尔夫的观点:

？动态自我的概念，他们认为自我概念在内容和结构上是一个多面体，是不同印象、图式、概念、原型、理论、目标和任务的集合。自我的概念是动态的，在特定情况下只有一部分被激活。

第二，与自我相关的概念

(一)自我图式

自我图式是我们用来组织和引导自己的一套自我信念。

自我参照效应(Self-reference effect)。

人对自我相关内容的处理效率更高，记忆效果最好。

自我辨别理论

个体感知的自我概念包括三个部分:理想自我、应然自我、实然自我，理想自我和应然自我具有自我引导的功能:

理想的自我指引着个体对目标的追求。

我们应该让自己避开一些目标。

实际的自我和理想的自我之间的差距会促使人们缩小两者之间的距离，否则会感到压抑。如果不能拉近实际自我与自我的距离，就会导致愤怒。

个体自我概念的构建与以下几个方面有关:

从自己的行为来推断自己，人们往往从自己的行为来推断自己内心的自我概念，我做什么就是我是什么。

从别人的行为推断自己:别人会猜测别人对我的看法。

通过社会比较来推断自我:通过与他人的比较，人们往往对自己有更清晰的认识。

通过自我意识来推断自我:反思自己来了解自己。

社会互动理论(Social interaction theory)

社会生活中人与人之间有意义的交往导致自我与社会现实的融合。自我是一个人通过行为表现自我所使用的符号，自我概念是他的思想和情绪的总和。

(2)自我意识

自我意识:指个体以自己为关注对象时的心理状态。

根据自我意识理论，当我们专注于自己时，我们会根据自己的内在标准和价值观来评估和比较我们当前的行为。

自我意识有两类:

私人自我意识:个人更关注自己的内在特征和感受。

–?内在自我意识占主导地位的人更在意自己的感受，所以往往会夸大自己的反应。

–?多关注自己的特点，这样自我概念中的内部事件就清晰明确了。

–?始终坚持自己的行为标准和信念，不会受外界环境的影响。

公众自我意识:个人更关注自己的外在方面。

–?有公共自我意识的人太注重别人的影响，所以害怕别人的评论，担心别人对自己有不好的评价。

–?往往会产生暂时的自卑，容易产生理想自我与实际自我的距离。

–?往往在乎外在的行为标准。

(3)自尊

自我概念是人们自我概念中与情绪有关的内容。指的是一个人如何肯定和赞美自己，这是自我评价的一个重要维度。自尊有两种不同:外显自尊和内隐自尊。

自尊的研究是由不同的地域文化来研究的。西方的自尊是一元的，而中国的自尊是多元的。在两种文化下，自尊的变异可以从善良、品质和积极的自我偏离三个方面来解释。

建立自尊的两种方法:

让个人有自己控制环境的成功经验。

让别人对自己有一个积极的评价。

增强自尊的一系列方法:

学会用自助的方式解释生活。

用自我设限策略为失败找借口。

使用防御机制来否认或逃避负面反馈。

学会向下比较，运用补偿。

当你某一方面的能力存疑的时候，去赚你擅长的。

(D)自我完善和自我确认

自我增强，也称为自我美化或自我强化，是指个体以有利于对自己做出积极评价的方式收集和解释关于自己的信息。

？从某种意义上说，自我完善是一种利己主义的偏离。

自我验证是指寻找和解释情境以证明自我概念的过程。通过自我确认，他人对自己有了一致的认识，这也有助于提高自尊水平。

(5)自我效能

自我效能感是指一个人对自己有能力完成所确定的任务的信念。

人们可以从对自己能力和效率的乐观信念中获得巨大的回报。

自我效能感引导人们设定具有挑战性的目标，在苦难面前更加坚强。

(6)自我表现

自我呈现，也叫自我呈现，是指当别人对自己形成印象时，人所做的事情。我们致力于管理创造出来的形象，我们通过推卸、辩护和道歉来支撑我们的自尊，测试我们的自我形象。

(7)自我设限

自我设限是指人们为解释自己预期的失败而提前准备的一系列行为。

(8)自我起诉

自我监控是指人们在与他人交往的过程中，通过观察他人自我表现的蛛丝马迹来控制自己的自我表现。

？自我起诉高的人善于在他人面前表演，能根据情境和特殊人群的需要塑造自己的行为；自我起诉低的人不善于在别人面前表演，不看重情境和他人的影响，不表达自己真实的态度和感受。

(9)自证预言

自我实现预言，也称自我实现预言，是指我们对他人的期望也会影响对方的行为，使对方按照我们的期望行事。

(10)身体形象

身体意象是用来描述与个体对自己身体的感知有关的现象的总称。

第三，自我偏差

(1)聚光灯效应

聚光灯效应(Spotlight effect)是指人们在自我观察时，会高估自己的突出程度，把自己当成某个情境的中心，高估别人对自己的想法。

与聚光灯效应相对应的是透明错觉，即人们认为自己隐藏的情绪一旦暴露，就会被他人发现。其实别人可能根本看不到。

(二)利己偏见

利己偏见也叫利己偏见。它意味着当我们处理与自己相关的信息时，我们可以很容易地原谅自己的失败，并愉快地接受成功的荣耀。而且在很多情况下？有一种感觉比别人好的倾向。

人们愿意接受成功的荣誉，很容易把成功归因于自身的天赋和努力，却把失败归咎于运气不好或无法解决的问题等外在因素。

利己主义的偏差表现在生活的方方面面:

道德:大多数商人认为自己比普通商人更有道德。

工作能力:90%的管理者比普通同事更看重自己的成绩。

聪明:大多数人觉得自己比周围的人更聪明，更帅，更不偏不倚。

孝顺:大部分成年人认为自己照顾年迈的父母比照顾兄弟姐妹多。

摆脱偏见:人们往往认为自己比别人更不容易受到偏见的影响。

盲目乐观

人对自己的认知有时会倾向于盲目乐观。

心理学研究表明，随着时代的发展，人们的盲目乐观情绪也呈上升趋势。虽然志存高远有利于成功，但目标定得太高很可能面临失败。

如何克服盲目乐观的弊端？

？防御性悲观？可以把我们从盲目乐观的危险中拯救出来。

虚假的一致性和虚假的独特性

为了树立良好的自我形象，我们往往会表现出这样一种倾向:高估或低估别人对我们的想法和行为，高估别人对我们观点的赞美来支持我们的立场，这就是所谓的虚假共识效应。

我们认同某个观点，我们会很有希望成为第一个认同相同观点的人，仿佛我们对世界的理解应该是常识。似乎如果我们没有完成任务，我们可能会认为这些错误是正常的，从而安慰自己。

第四，自我与文化

(一)独立自我和依赖自我

在不同的文化中，人们对自己、他人以及他们之间的关系有着明显不同的看法。美国文化中的人有独立的自我，而东亚文化中的人有依赖的自我。

与独立自我不同，依赖自我的人际关系不是实现个人目标的工具，它本身就是目的:维持与他人的关系，及时关注他人，关注他人的需求、欲望、目标等。，但也是基于这样一个前提，即在帮助别人实现目标的同时，自己的目标也能得到帮助。

自我依赖的人在关心他人时是有选择性的。自我依赖于团队成员，但比独立的自我离团队外的成员更远。

(二)东西方文化中自我概念的差异

(三)自我的三成分模型

特里安迪斯认为自我由三部分组成:私人自我？，公众自我？，群体自我？。而文化影响从这三个部分取样的概率，文化通过以下三个因素影响我们:

文化范式:个人主义-集体主义倾向的层面

文化弹性:高或低的文化同质性

文化复杂程度:文化复杂程度有高有低。

(四)中国人的自我四元数

心理学家杨国枢先生认为，社会取向和个人取向是人类与环境相互作用的两种最基本、最重要的模式。

传统中国人主要采用社会取向，社会取向有四个次级取向:关系取向、权威取向、家庭取向和其他取向。

随着社会的发展，中国人的个人取向逐渐增强。这时候杨国枢先生把关系取向和权威取向结合起来，现在还叫关系取向，这样中国人的自我就包括了四个方面。也可以作为自尊模型。