《西游记》中的朱紫国是哪个时代的人？

曼托一行进入朱紫国。国王病了，去求医。官员们要求悟空按照八戒的话去朝廷给国王治病。

第六十九章:心主夜行医，君宴之。

悟空治好了邪恶的吴国，说病根是三年前的端午节，麒麟山的恶魔赛太岁掳走了金生皇后。正说着，那妖忽然来了，悟空叫八戒沙僧护着，便冲到河边，跳了起来。

第七十回:妖宝掀起烟沙大火，悟空打算偷走紫金铃。

悟空打退了赛太岁派来的先锋，第二天下午杀了一个把朱子变成的小妖，带着他的尸体回到了中国。国王把皇后戴的金线作为信物送给了悟空。悟空变成小妖被杀，进了山洞。他把宝弦给了王后，让她把怪物骗成三个能放出烟、沙和火的金铃。他正要去偷，惊动了怪物，只好丢下金铃，变成苍蝇躲起来。

第七十一回:归途人落怪化名，孔观音落妖王现象。

悟空骗那怪得了金铃，溜出洞来挑战，把那怪引出来，用铃铛抖出烟、沙、火，把那怪逼得走投无路。观音洒甘露灭火，说怪就怪他骑着金毛驴+洞，来拆散大王夫妻，因为他报了大王射杀孔雀、大明王、菩萨的仇。

扩展数据:

从文本整体的基本性质和艺术来看，《西游记》是一部混合了宗教与神话、迷信与巫术等元素的汉族民间文学文本，是经过漫长的历史时期集体创作和最终个体加工的文本形式。

反映了先秦时期轴心文化衰落后中国哲学的衰落和价值大厦崩塌后生活世界的混乱图景和世俗化的享受图景。儒释道三大价值体系喜剧的嘲讽与讽刺，凸显了中国古代社会后期，商品经济的萌芽与逐渐发展，主流意识形态的解构，精神信仰的崩塌。

在《西游记》构建的神话世界中，宗教是精神和心理极权统治的隐喻，被解读为皇权的象征。于是，皇权意识与神话思维在宗教化的艺术文本中逻辑结盟，一种宗教政治化、政治化的宗教模式诞生了。

艺术特征可以用两个词来概括:一是错觉，二是趣味；不是普通的幻想，是幻想，不是普通的乐趣，是奇怪的乐趣。小说通过大胆而丰富的艺术想象和引人入胜的故事，营造了一个神奇而华丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特、丰富、大胆，在古今小说中并不多见。

孙悟空的世界接近童话的仙境，很有意思，而且在这个世界里，还有各种稀奇古怪有趣的妖怪，真是千奇百怪，五光十色。源于现实生活的浪漫幻想，在幻想的描写中反映世界和人情。

西游记的人物、情节、场景，甚至法宝、兵器，都极富想象力，但都凝结着真实的生活经历，都能够在幻想中透露出生命气息，反映出人间的人情，让读者理解和接受。