古代占卜的内容有哪些？

《易经》说:“圣人之道有四:言者犹忠其言，动者犹忠其变，器者犹忠其象，言者犹责其帐。”占卜的方式起源很早！在李周，春官太部举行三种仪式，即连山、归葬和周易。连山、归藏早已失传，现今仅存《周易》。周易起源于伏羲，当时只有图像，没有文字。周文王把它发展成六十四卦，它就属于它。其中卜筮，当然是祖绍的《易经》，不离不弃。但更严格来说，占卜的起源比易经还要早，而且只是中国的占卜方法，易经里找不到！

占卜的方法有很多。古代用蓍草占卜，方法非常复杂。如《系词》曰:“大燕之数五十，其用四十之九；一分为二，带两头大象，挂一头带三头大象，挂一头带四头大象，四点钟带四头大象，回归奇诡，像大象一样跃起，五岁再跃起，所以又挂了。这是蓍草的占卜方法。后来，据说鬼谷石现把蓍草变成了铜钱，赚钱又赚钱。因为古人沉稳诚恳，占卜的漫长过程和时间，仍能使人心有灵犀，全神贯注；这么多人，这么多杂念，没有所谓的漫长等待！蓍草还没说完，脑子里就像放了一千只风筝，不知道往哪里飞。没有定力，怎么能得到准确的占卜？这种简化的趋势一直在发展；比如画米粒、数字、人物。比如《梅花之变》这本书，把事物、声音、人物(包括一字、二字、十一个字)、脚、动作、静物都罗列得很华丽。今天能看到的大多数占卜方法都逃不过这几类，只是略有变化。

占卜流派:

说到占卜，方法很多，不胜枚举。不考虑中国的占卜方法，很多国外的产品，比如算命的扑克牌，或者最近流行的塔罗牌，甚至咖啡杯里残留的咖啡图案，都可以预示吉凶！如果加上自己固有的占领方法，那就很热闹了。其实只要能掌握神奇机器的聪明，就没有什么是不能预测的。但即便如此，深浅之间也大有可为！

如果单纯以占卜为基础，占卜可以分为三种:周易占卜、梅花易数、王文生卦。

周易占卜法:

这是一种基于《周易》的占卜方法，不同于连山、归藏，也不同于伏羲的先天占卜，即《周易》中的占卜序列。伏羲的先天占卜，以河图为基础，是主体，是身体，是先天之气。后天获得的王文的占卜形象是一个客人，一个用途，和一个获得的精神。简而言之，先天卦像是天地之间的基本形态，后天卦像是世间万物的变化。

《周易》是诸圣的杰作，主要是阐明天道，教导人们人生的目的。但是，内聚力说:“是自然之事，乃圣人所为；天地变化，圣人能使之运转。

；天悬如象，见吉凶，圣人如之；河给图，罗给书，圣人给。“天道的传播是无穷的；从道家的角度来看《周易》当然是好的。

但如果实现为世间万物的吉凶，那也是不可能的！所以道与道的区别在于，前者是哲学，后者是道家。这些只是体和用的区别。

不过，对错无所谓。因为工作，周易成为了佛道的正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学的必修科目。

所以称之为“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经文为基础的。因为有课文可读，看似轻松，实则不然！因为其中一部经书篇幅较短，不够现代人使用；两个形象的占卜顺序非常深刻，超出常人理解，比如《论语》？《旁白》:“子曰:“加我几岁，五十岁可学易经，无所不为也。”而《正宗卜筮》中说，“鬼谷子的神仙老师怕愚人看不懂，所以会用钱来代替卜筮来控制他的父亲、兄弟和儿子。“就是这个意思。一个是理解文意，一个是挠痒痒！

梅花很好数:

《梅花易数》是由生活在清朝的北宋人邵雍康杰创立的。据说他“隐居深山，冬不煮饭，夏不扇扇，容易掩心，忘寒暑”。能学到这么多，真的是令人钦佩。然而，在《正宗梅花易数序》中，这种占卜方法似乎被另一位老师继承，但它只是被康杰发扬光大。我们不知道！这是一个历史案例，不需要打扰我们学习卦的兴趣。中国的文化博大精深，用了几千年才说得通。严格说创始人是谁，并不容易。更何况古人也不讲究版权，怎么能追究呢？

先天八卦是梅花数中的主要数字，以卦中起卦数为例。所谓先天之理，是指更注重对阴阳五行卦本身的处理，而《易经》后天的措辞只是一个参考。所谓天地之分，之前已经讨论过了。简单来说，先天重气化，阴。

阳与五行的基本结构；才开始有了人文的法规体系，在做工和艺术上都是巧夺天工的，这就是为什么伏羲八卦只有图像，没有文字，而周易中的卦和文都有自己的原理。因此，梅花易数的核心结构是一门立体的、实用的、观察其变化的科学。

所谓身用者，阴阳也；身总是静而阴，身总是动而为阳。所以卦分为内外卦，动者为用卦，静不动者为体卦。身为阴，阴无可辩驳，克则痛！身体占卜要强而不弱，弱了就不行了。在实际占卜过程中，首先要确定身体和占卜；如果风水占卜移至第五位，则可知内卜为身卜，外卜为用卜。身卜属木，用卜属水，生体用，主物易成。身体占卜的衰落怎么样？如果木头在春天是幸运的，它将在金月衰落。此外，还必须考虑双方的心态变化；简而言之，原始占卜是事物的状态，相互占卜是事物的过程，占卜的变化是事物的结果，两者之间的五行衰微是占卜的重要依据。

梅花变化的数量虽然是先天的，但也要考虑到《周易》中的卦辞，如邵康节论少年人面带喜色，占了本卦的第五招，修辞有“缚帛帛”之文，断定有喜事，是不吉利的，不管这个卦像是否用在物理上。这当然也涉及到感动的机会和启发在第五卷中，有一个例子是关于李和她的丈夫，她的儿子是一个女人，是否安全？父子的判断截然相反，这就是为什么！那么我应该什么时候读悼词呢？什么时候不用？恐怕难以言表！

文圣卦王:

在说文王占卜之前，首先要提到“五行破易”，这是以浑天甲子为基础的，即纳甲安在六爻之上，有三爻，分别是世、应、身、财、官、父、兄、子。《文王卦》的占卜方法是在《易》五行的基础上，加入了天干、六兽、神煞等辅料。

很多人只知道文王占卜，却不知道五行破。本质上，两者没有太大区别。因为五行的诞生是克制的，是主体，神六兽只是更微妙的呈现一些既定的结果。《文王卜筮》虽然名为《文王》，但实际上只是对周文王的致敬，也有纪念他的意义。从破卦的角度看，他和周易的关系已经渐行渐远。虽然系统和梅花不太一样，但在重视五行生克方面有相似之处。也可以说都是重视先天系统的，文王卦也增加了很多类似子平八字的论述。

王文的预言中有更多的实际因素。只要用对了神，就能判断好坏。比如说到财富，你就把财富当神了。要求考试，家长要好看；还是打破夫妻关系，我是天下，对方要看着办。看神的实力，看周围关系的处理，看人生？科智？帮助它？成功了吗？虽然只有六爻。

看似简单，却充满了无限的因素和可能。这种占卜方法经过了无数年的洗礼，经过了许多先贤的锤炼和升华，融合了阴阳五行的诸多派别！如果单纯的将其纳入占卜部，恐怕是只见树木不见森林吧！