傅姓的由来有什么故事？

在进入政界之前，傅说在严复当过奴隶。是虞、郭交界处，也是交通要道。因为山涧的流水经常冲毁道路，所以奴隶们在这里修建了道路保护。傅说靠从事印刷和建筑谋生。虽然他很有天赋，但他不能表现出来。

商朝国王武丁是一位努力治理国家的皇帝。在登基之前，他曾经生活在“小人物”中间，更了解社会上的实际情况。他即位后，三年不政，国家大事全由贾在管理。他在一旁观战，思考复兴商朝的策略。武定皇帝梦见上帝给了他一个智者。这个人披着奴隶穿的衣服，说自己姓符名，在做苦力。吴丁醒来，心想，“傅哲，叶翔。说话的人也高兴。世界上应该有人能帮助我，取悦人民！”我觉得这是一个好兆头，说明我会得到一个治理世界的好帮手。天亮后，他把梦告诉了官员，但没有人相信。武丁让人画出梦者的形象，在全国范围内寻找。果然，在严复拖泥带砖的傅说，从此被拉了出来当相。

傅说担任宰相后，辅佐武丁大力改革*和“嘉靖银榜”，使贵族平民无怨言，史称“殷州整风”、“殷道复兴”。武定一度成为商朝后期的鼎盛时期。

傅说有一句名言——”

商朝国王武丁即位，命甘潘和傅说为友。其中，傅说拜访总理的故事颇具传奇色彩。

据《史记》和《殷本纪》记载，“武丁皇帝即位，想着复兴殷，却得不到辅佐。沉寂三年后，政治事务由筑泽观察国风决定。武丁梦为圣人，名曰。把官员和官员当成梦里看到的样子是不对的。所以，是野田成就了百工营，这不得不说是傅贤。据说那是许仪，而且是建在富贤上的。在武丁，武丁说好。得之则与之谈，圣人则以为是相，阴国则治。“这件事在墨子、官话、鲁《春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书里都有记载，内容也差不多。武丁年轻时，父亲萧艺让他生活在民间，他很了解民间的疾苦。他从民间选了一个出身卑微却能帮他成就大事的人，破格提拔，让他“接天下之政，治天下之民”，这在当时是很抵触的。他三年的沉默，和他的求智梦，恰恰说明了他的良苦用心。然而，傅说没有辜负武丁的希望，并为未来治理好国家，使殷国治理得很大。在傅说的帮助下，商朝出现了政治稳定、经济发展和世界和平的繁荣局面。考古资料也表明，武定59年是商朝最繁荣的时期。

中国第一圣人傅说。

傅说，冀州(今山西省运城市平陆县)人，商朝武定之相。

从奴隶到圣人。

傅说是历史上著名的人物。几年前，我听说圣傅说寺重建后对游客开放。我没有想到傅说神庙是多么的辉煌和巨大，但我想到了两个高不可攀的词“圣”。这是两个令人钦佩的词。作为圣人，他不仅是众人景仰的典范，更有着不可侵犯的威严。

中国最早被称为圣人的，不是孔子，也不是关羽，而是傅说。据史书记载，他比孔子早800多年出生，早2000多年获得圣人称号。更让我惊讶的是，他活着的时候是一个被称为圣人的人。而且，他还没做出成绩就被称为圣人。

傅说寺位于运城市平陆县东北部的一个土崖上。从远处看，金色*的琉璃瓦在阳光下反射出灿烂的光芒，一座高大的雕像矗立在寺庙前，看起来就像俯瞰着眼前的山涧。仔细观察，这座雕像是由深棕色岩石雕刻而成，鼻子笔直，身材高大。他穿着布衣，年轻英俊，趾高气扬，显示了他所有的力量。他崇拜后没有贵族精神，看起来像一个普通的山沟里的庄稼汉。引起我注意的是他拿着的夯锤(hang-)(ben)，这是一种至今仍在黄土高原上广泛使用的砌墙工具。

我最早认识傅说，源于孟子的一句话“傅说起于楼阁之间”真正让傅说闻名于世的是编辑大楼。

傅说来自商朝。按照文学史来说，应该是甲骨文时代。像那个时代的所有故事一样，傅说的故事充满了未知，读起来令人困惑。但傅说和斑竹都是真实的，这片起伏的黄土地和这条汹涌的河流也是真实的。在这片土地上，在这条大河旁边，诞生了一个文明，诞生了几个先贤，这是天经地义的。黄土地孕育的文明，往往像大川部的沟壑和悬崖一样突兀和神奇，又像奔流的河流一样，滋润着万物。傅说和斑竹就是这样。

黄土地、黄河、沟壑、洪水为板块建筑的出现提供了必然性，剩下的就等着智者去创造和实践了。这时，傅说出现了，一个做奴隶的奴隶(许仪饰)。传说中的傅说和所有伟人一样，长相异于常人，“形似鱼鳍”，背黝黑，驼着背，但却睿智博学。这样的人，出现在一群苦役修路的人里，本身就可疑。往往有很多故事。首先，他的身份比较混乱。有三种可能。一种是他是一个不愿意在别人之下的奴隶。第二种可能是他是一个隐居山林的圣人。第三种可能是他是一个堕落的王子。为了塑造一个让人敬仰的道德典范，历代史记都排除了第三点，将傅说的身份锁定在奴隶和隐士之间。

对于这样一个出身卑微的圣人来说，发明版本构建的艺术会更好。看看板块构造是什么就知道为什么了。“两块板夹在一起，两边放上木椽，绑上麦秸，中间填土用石杵捣实，筑起土墙，遏制洪水。”这就是版块搭建的艺术，这种重体力劳动绝不是贵族学者能够胜任和能够想到的。只有徐觅或与徐觅长期共事的人才能发明它。

这是一项伟大的发明，它的作用不亚于今天的汽车和飞机。有了它，生活在黄河流域的中国人可以结束窑洞时代，在到处都是黄土的河岸上建造城墙和房屋。有了它，我们的祖先进入了一个全新的时代。

这个看似简单的方法一直沿用到现在。几年前，我在农村工作的时候，就用这种方法砌了无数道墙。也许是经过了两千多年的改革，当时的造板技术更加复杂和精湛，所以我能讲出一个比任何一本书记载的都要详细的造板操作过程。我国还有一句谚语，既是拼板过程的写照，也充满了人生哲理。

前几天，在一个建筑工地上，我再次惊讶地看到版画的用途。工人们夹着两块钢模板，中间浇筑水泥，振动夯实，一堵坚固的水泥墙就建成了。这分明是2000多年前傅说发明的方法，分明是制版的艺术！现代高层建筑似乎充满了光彩，但建筑的基本方法仍然遵循傅说的板式建筑技术。谁能说这不是伟大的创造，谁能说傅说不是伟人？

站在高大的傅说雕像下，你可以看到悬崖下的风景。雾茫茫，山色葱郁。傅说寺所在的高原就像一座孤岛，漂浮在周围的山川河流中。远处，一湾明水在薄薄的雾气和蒸汽中流淌，给寂静的山川增添了几分亮色。那是黄河之水，不远处就是著名的“中流砥柱”所在的地方。应该有汹涌的激流和波涛，生出许多豪情。以黄河为背景，傅说寺连同周围的一切景色，有一种雄伟的气势，同时，又增添了几分历史的厚重。台地之下是所谓的贤者溪，在黄昏中显得有些神秘和矜持。

从工匠到宰相。

历史上，这个山川险峻的地区发生过很多故事。著名的“以假道切地”、“失唇失齿”的故事就发生在这里，宫、百里奚等名人都是从这里逃到了可以大显身手的地方。“伯乐相马”的故事也发生在这里。但是最著名的故事是傅说和傅说。当时，傅说版的巨石还在那里。我听说它已经变成了一种叫做“严复”的灵气仙石。就连傅说用过的麦秸垛也成了“圣稻草”，傅说曾经住过的山洞就是“圣山洞”。各种与傅说有关的遗迹在这条山涧里，以造板术闻名的傅说从这里走出，成就了商朝的“武定中兴”。

谁能把一个时代的繁荣与一个地位低下的奴隶联系在一起，谁能把振兴一个时代的重任托付给一个“像鳍”一样的奴隶。傅说的故事从一开始就充满了传奇色彩，傅说的经历总是承载着下层知识分子出人头地的美好愿望。傅说出山，总是带着历代贤王圣贤标榜的“为贤下士”、“为德如渴”的印记。

傅说是受尚军武定邀请的。进入神庙的傅说和刚刚发明了悬崖上建筑艺术的奴隶真的不一样。在这里，供奉在神龛里的傅说地位显赫，曾辅佐武丁立下不朽功勋。他是一个成功的圣人。《史记·殷本纪》说:“武定夜梦之圣人，名曰以梦中所见而视诸官官，是不对的，故《傅贤》中说，皆工争野。”这大概是武丁追梦追德最详细的记录了。令我惊讶的是，吴鼎一开始就把傅说定义为圣人。这可能是傅说和其他圣人的区别。

从凡人到神。

被拍照的傅说真是一个圣人。据有关史料记载，武定皇帝高宗是我国历史上第一个有准确记载的君主。面对日益衰落的国家局势，他渴望圣贤的帮助，这本身就说明他是一个有成就的君主。那么，傅说做了大臣之后做了什么，作为一个圣人又是如何分担他的烦恼的，史料中却没有明确的记载。不过没关系。重要的是，在傅说的协助下，商朝经历了前所未有的繁荣，实现了中兴的统治。

作为一个大臣，傅说很幸运，他遇到了一个聪明的绅士，可以与他和谐相处。这是有志之士以后很难遇到的幸事。所以他不仅有自己的主见，还实现了自己的抱负。所以，他不仅比孔子早出生800多年，成为中国历史上第一个有记载的圣人，而且比孔子幸运，成了他想做的事业。相传傅说辅佐武丁五十余年，“八十九岁”才回到家乡。死后葬在贤溪源头的快马泉上。像所有被后人敬仰的英雄一样，在许多史料中，傅说死后成了神，成了名为“傅说星”的明星。屈原《远游》说，“傅说之奇，众星捧月，朝鲜人民之羡慕为一。”《庄子·大石崇》说:“傅说死如五鼎，选得天下，骑着车骑着尾，却比不上星辰。”《晋书·田文志》说:“傅说为星，在后，傅说为主章，巫官也。”可见，在人们的心目中，傅说真的成了天上的神。不知这是对傅说的祝福，还是对圣人的崇敬？。

据说这是历史上第三座傅说神庙。它也是傅说最宏伟的寺庙。另外两个早已随着历史的沧桑而消失，只剩下史书中的记载。今天的傅说神庙不再是一座纪念碑。随着信息的介绍，我很难想象这两个老傅说寺庙是什么样子，也没有必要去想象。了解今天的傅说庙，了解历史上的傅说，了解今天人们心中的傅说，就足够了。

我注意到这座建于90年代的建筑，气势恢宏，引人注目，这可能正是人们集资修建这座祠堂后想要达到的目的。用恢弘的气势展现先人的美德，用尊严赢得后人的尊重，这是所有后人的同理心。所以这类建筑多为宫殿式。据管理员介绍，今后寺前将修建山门、仪门、供奉堂。如今，全世界的福柯后人都在加紧筹款。

管理员说，每年农历四月初八，傅说的生日，县里都会举行隆重的官祭仪式。届时，来自四面八方的傅子孙将陆续抵达这里，载歌载舞，一派热闹景象。我不知道傅说的生日是怎么来的，但我知道这是后人纪念傅说的节日，是一个吉祥、温馨、隆重的日子。用一个美好的世俗日来纪念先贤，我知道很多历史名人的生日都是这样来的。

告别傅说寺时，已是夕阳西下，远处的黄河和附近的群山都映成了金色。从高原上看，傅说寺在暮色中显得更加雄伟庄严。车库在高原的悬崖峭壁之间，我又一次看到了层层环状的黄土断层。我想，圣人可能就像这黄土，是在不断堆积的过程中产生的。历史的风沙过后，总会有风和日丽的一天，总会出现几个杰出的人物。未来，这片黄土高原上会出现怎样的身影，会有怎样的辉煌？。

签名文件。

本文地址:股市——一个姓傅的伟人◎哲学故事全集。