宋代理学的影响？急！！！！！！！！！！
他还认为，因为理性是宇宙万物的本源，所以万物之所以“为什么”必然有其原因，通过研究事物(事物)的真理性就可以达到认识真理性(认识)的目的。
理学在中国古代也被称为义理或道学，由北宋周敦颐、邵雍、张载创立。后来程颢、程颐继续发展，最后南宋朱集其大成。因此，这种理学通常被称为“朱成理学”，这是元朝及其后各朝代的官方思想。研究理学的学者称为“理学家”。
理学始于北宋，兴盛于南宋、元明，清中叶以后逐渐衰落。它是宋代以后发展起来的一种新的儒家思想。除了传统儒学的扩张和社会形势外，还融合了大量佛教和旧观念。自宋明以来，著名的理学大师有:周敦颐、张载、二程(程颢、程颐)、、罗从彦、朱、、陆九渊、杨坚、甄、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛珏、吴玉璧、邱浚、。
魏晋南北朝玄学盛行，唐代佛道盛行，儒家不再独享一家。但是，朱在南宋完成了对理学的改造。朱的深刻在于把孔孟放在正宗的位置上，同时整理董仲舒的阴阳元素，张载、周敦颐、程程的观点，以及佛教高度统一的哲学思想和道家无为的思辨精神，精心细致地构建了一个博大精深的新儒学体系。儒家在世界观和方法论上的缺点已经克服。这使得佛道的教义再也没有动摇过。宋以后的700年间，理学一直被视为正统，非常适合宗法制度。
发展
朱把儒学推向了一个新的高度，使之成为儒学发展史上的一个里程碑。一提到理学，人们马上会想到“守正灭人欲”的口号。在理学发展之前，“仁”是儒家的中心思想。虽然是一种等级之爱，但“仁”是建立在人性基础上的。传统儒家虽然也提倡孝顺贞节，但禁欲色彩并不浓厚。儒学发展到理学以后，带有浓厚的禁欲主义色彩。程说:“一般来说，一个人有了身体，就有了私心，就很难与道合一”，又说:“没有人要，是自然的。”朱以饮食为例解释说:“节食者，自然要求美食，人也要。”(斋藤优子流派。卷十三)，宋以后鲜有“且在五柳吟野诗？”像中国的李白这样的诗人。
程颐严肃正直，神圣不可侵犯，甚至不可理喻，这其实就是后人看到的“道家面孔”。在女性贞操方面，程颐认为:“...谁以之为配，若以失贞之人为配，则失贞矣。”有人问程颐先生，“一个寡妇又穷又无助。她能再婚吗？””，程颐提出“绝对不是，有些人害怕冻死饿死，只是用饥寒作为借口，要知道，饿死是小事，失节却是大事。”(《程遗书》卷二十二)以此为标准来衡量一位贤惠的女士。他们的好学者朱(1130—1200)也赞同《与陈老师一书》中的这种说法:“昨日宜川先生试图讨论此事，以为饿死是小事，不名誉是大事。从世俗的角度来看，真诚是迂腐的；但是，要知道君子的自知观和理智观，却并不容易。崇尚女性的“专一”，压抑“人欲”。
朱成的理学反对佛教和道教的虚无主义，认为它无视伦理道德秩序，但同时又借鉴了道家思想中许多关于道教的论述，作为儒家形上哲学体系的素材。其实这就是儒家经典《大学》“善知其恶，恶知其美”的具体表现。
朱的思想体系博大精深，教人的方法也比较平易近人，所以能集宋代理学之大成。朱是继孔子之后的又一位儒学大师。他的许多作品都被仔细研究过。他与合编《晋》一书，作为理解四书(指周、二程、张)的阶梯，认为四书是通往五经的阶梯，《晋》是后世儒生的必读之作。
继朱之后，明代大学者将儒学推向了另一个极端——心学。
清朝以后，一度形成了“反理学”的思潮。此后，颜元强烈反对的沉默和虚学，痛斥朱“满口胡言”，“自欺欺人”，“朱成之道不灭，孔子之道不灭”。他深感“是人才的失败，是天下事的失败，才让宋人学的”。他说:“朱引天下入旧纸，耗尽身心之力，做一个懦弱无用之人，是可耻的！”五四以后，知识分子竭力打破“吃人”的局面，甚至认同理学。中国的衰落始于宋代，其中朱的理学是罪魁祸首。
项目讨论编辑此页面的历史记录，而不将简体转换为复杂。
程朱理学是北宋程颢、程颐和南宋朱思想的统称。
二程曾是北宋理学的创始人周敦颐，其著作被后人合编为《河南石成遗书》。他们把“理性”或“正义”作为哲学的最高范畴，认为理性是无所不在的、不朽的，它不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。差管理法中，程颢“重静”，强调“赤诚之心”；程颐“尊主”，强调“师事”。在人性论上，程主张“灭人欲，存天理”，并对这一观点进行了深入阐释，使之更加系统化。“两个过程”理论的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋朱继承和发展了程程的思想，建立了完整而精致的客观唯心主义思想体系。
他认为太极是宇宙的基础和本体，太极本身包含理和气，先理后气。太极的原理是所有原理的综合，完美而美好，超越时空，是“一切善”的道德标准。在人性论上，朱认为人有“天命之性”和“性情之性”。前者来自太极理论，绝对好。后者有清与浊、善与恶之分。人要通过“尊重”和“贫穷”来改变自己的气质。朱还把该原则推向了人类社会的历史，认为“三纲五常”都是该原则的“普及”，人们应该“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱学说的出现标志着理学发展到了一个成熟的阶段。
宋元明清时期，历代统治者大都支持程朱理学作为官方的统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和认识与实践的主要内容。在南宋以后六百多年的历史进程中，朱成的理学思想在促进人们的理论思维、教育人们知书达理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面发挥了积极的作用。同时也对中国封建社会后期的历史文化发展产生了巨大的负面影响。许多人把朱成的理学视为名利的敲门砖。他们执着于逐字逐句的说教，使得理学的发展越来越脱离实际，成为一句不会帮助世人的空话，成为束缚人手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而体现了其阶级和时代的局限性。