春秋战国至秦历史人物研究论文
易春秋
《史记·孔子世家》总结孔子一生的文化贡献说:“孔子时，周室小而废礼乐，诗书乏。追溯三代之礼，序为《书传》，自唐、禹至秦苗(穆)。”这里的“下到秦淼”这句话值得注意。孔子是西周时期一个一心维护奴隶制的思想家。他修订的《史记》以秦穆公的《秦时》结尾，一则预见了秦国的强盛，二则暗示殷周奴隶制就像西方世界的太阳。虽然他很累很累，但已经是“无可奈何”了。
秦穆公从公元前659年到621年在位；在秦穆公之前，公元前685年至公元前643年，是齐桓公“尊王拒洋”的著名故事。这是周代奴隶制秩序的最后一瞥。《论语》记载了孔子对齐桓公和管仲的评价。他说，“晋文公不正确，但齐桓公是正确的。.....桓公九臣，不以战车，管仲力也。就这样！就这样！.....管仲项桓公，西楚霸王，位旷天，今人受其礼。微筒，我是左撇子。”差不多是仁，差不多是仁。这句略显保留的评论，是在赞美管仲对中原封建礼教秩序的全面复辟，可惜司马迁认为齐桓公是霸道而不称王，未能达到重建分封制宗法制度的高度。他说:“关是一个所谓的贤臣，但孔子是小。你以为周道没落，桓公是圣人，却不鼓励他称王，反而是霸道？”(《严观传》)但毕竟西周奴隶制鼎盛时期礼治的辉煌已经一去不复返了。
西周时期，土地属于以周(王)和诸侯(公)为代表的氏族集团，称为“公地”。皇帝或诸侯把土地分给国内的政府官员——大夫，称为“封地”。士人构成统治阶级的中下层，是介于贵族与平民、奴隶之间的更广泛的社会阶层。“国宇。《于今》说:“公吃贡，大夫吃市，士吃地，庶人吃权……”，读书人也可以分得公共土地，参与剥削以维护其统治阶级的尊严，而庶人则是平民中的自由农民，不得不靠劳动吃饭。
农奴在贵族庄园劳动的现象并非始于春秋时期，而是出现在西周中期之前。《诗经》里有一句“我是农夫”的感叹。七月，这里的农民是农奴。他们是“为公子衣冠”、“为公子衣冠”，他们是“为公尽忠”、“从事宫廷工作”等等。他们不是奴隶，而是依附于大小贵族，被束缚在贵族的土地上，没有完全的人身自由。
在大量使用奴隶进行农业生产的情况下，自由农民的生产成本相对较高，难以抵御市场风险。很多破产的农民为了生计投靠豪门，成为失去部分自由的农奴。据《汉书·吃货史》记载:“周家衰微，霸吏缓济圈”，贵族侵占农民土地，将土地和人民据为己有。另一方面，在贪婪的驱使下，大大小小的贵族命令人们开垦森林和草原，公田之外的私田日益增多。铁农具的应用最迟在西周晚期，大大加快了开辟私田的进程。田地多了，劳动力就会不足，奴隶怠工逃跑形式的自发斗争就会不断发生。贵族为了保证生产和再生产，可能会改善奴隶的工作条件，把一部分奴隶变成农奴，以提高他们的生产积极性。
所以农奴的来源是奴隶社会的农民和奴隶。贵族们的私欲损害了奴隶制政权的公共利益。私人农奴越多，国家的税收就越少。到了齐桓公和管仲时期，各国的生产关系已经在很大程度上转变为农奴劳动的庄园经济。而齐国家庭少，奴隶经济相对巩固。相对强大的奴隶经济支撑了桓公“尊王拒洋”的事业，生产关系的变化使管仲“喜恶世俗”的政策呈现出改良的特点。管仲“令流水之原(源)满足民心”“赐庶人所欲；俗之所不为，所以去”(《严观传》)。一方面，他的政策加强了奴隶主和贵族的国家机器，增强了国家的经济实力；另一方面，他们体现了领主庄园经济的要求，采取了“四民不作杂处”的做法，世世代代“做学问，做工人，做商人，做农民”(国虞七虞)。在这种制度下，国家的农业奴隶逐渐转变为国家的农奴。
在齐欢和金文之后，中原国家无法阻止楚国的北进。当在(公元前613 ~ 591)时，《周郊观兵》(《楚家传》)问到丁在周朝的重要性。公元前608年，鲁的杀了狄梨树，由文公二公主的儿子荀继位。此后，陆逐渐形成了“公室卑而三桓强”(“周公陆氏”)，、、和家族逐渐掌握了陆的政权。公元前594年，鲁把的“第一税亩”讥为《春秋》中的“踏亩”。根据土地的实际面积，需要重新丈量土地，整顿庄园。这时，陆、宋、郑、也加入了。弓玄此举的目的一是为了限制三环的影响，加强奴隶制国家的君主制，二来可能是为了搜刮更多的人民财富，以便向楚国进贡。弓玄对三环政权的争夺似乎并不成功。司马迁甚至没有提到弓玄在陆士嘉十五年这件大事。弱斗争等于承认“存在即合理”，使用农奴劳动的庄园经济形式日益取得优势，奴隶制将被农奴制取代。
公元前572年，晋国栾树杀，立襄公曾孙周，即丧公。之后晋国“略好为大夫”。公元前546年，也就是十二年，(文子)成了正清(赵)。这一年，晋与楚订立停战协定，两个大国在接下来的四十年里没有发生冲突，但中原各国的公职与博士之争上升为主要矛盾。公元前544年，吴国的燕纪灵子派使者到晋国，“对赵文子、韩紫萱、魏献子说:晋国的政权属于这三个家族。”(金氏家族)
齐国“田求为医，其税由民以小桶收，其使命(分配粮食)以大桶给民，其事迹以德于民，而则被禁。这样一来，田家就团结了，宗族就强大了，百姓就想到田家了。”(《田万世佳》)田赢得了平民和农奴的支持。公元前539年，齐国的晏婴出使晋国，与晋国的奴隶主、贵族叔叔私下交谈。项叔曰:“晋，季氏(末世)也。公慷慨给台湾而无慈悲心，政在私门，可久矣！”(《金氏》)晏子说:“死于田氏。田虽无大德，却以公(国量，小斗)权(私量，大斗)交换，为民有德，民爱之。”(《齐太公家族》)
公元前536年，郑出了一本刑书，他的叔父骂他不懂礼貌。子产答道:“如果我儿子这么说的话。海外华人无能，联系不到后代。我将拯救世界。”(《左传·赵专公六年》)晋楚之间，郑国被迫投奔晋楚，感到前途未卜。为了弥补奴隶制，子产首先在各国间颁布成文法典，以应对深重的社会危机。这件事最终很可能是徒劳的，所以《郑史记》中没有记载。
公元前526年，晋昭公去世，晋国开始“强于六卿，卑于公职”(晋族)。清朝的六国是韩、赵、魏、范、荀(中行)和。公元前514年，魏献子在位。却说依法治祁、二家，分城十郡，立二家为大夫。晋公氏因此而被削弱。”(赵)第二年，赵阳(简子)和“铸刑鼎，撰范所撰刑书”(《左传·召公二十九年》)，制定有利于庄园主的法律，与23年前子产铸刑书的意图完全不同。公元前491年，“简子生于邯郸，中行生于文子。剑子又把柏人围住了，和中国银行的范一齐冲了过来。赵其实有邯郸和百仁。范与中行入晋。赵金铭卿真的是专事升官，他是诸侯。”(赵)据
公元前488年，齐国的田忌胁迫大夫们建立了一个与他私交甚好的，即丧公，杀死了生前深受宠爱的纪之子，于是“田忌为亲，专守”。(《田完其家》)田七死后，简公之时，其子田横“复立子之政，大斗借，小斗收”，以换取民心。公元前481年，田横杀了巩建，建立了龚平。田横相和，成子。
得知在鲁国弑君的消息时，已经70岁了。孔丘让爱公去讨伐田横，爱公让他去找三环。孔丘不得不请求三环派兵，但三环拒绝了他。奴隶制的仪式秩序无可挽回地崩溃了。两年后，孔丘去世了。
第二，战国早期
公元前458年，“知(治)伯与赵、汉、魏分离，为中国银行所在地。”(《赵》)公元前453年，、汉康子、魏“* * *尽所能杀了智伯”。(《金氏》)此时“赵蓓有代，南知姓，强于汉魏”。(《赵·》)至此，三族分晋的格局已经形成。
魏的孙子是，公元前445年是元年。在《史记》中，李恪是一个钦差大臣的形象。公元前429年，魏国占领了中山，黄寨推荐李悝为中山的守卫者。吴起“闻圣人，而欲为事”(《孙子兵法·吴起传》)。侯文在用吴起之前就问了李悝关于吴起的情况，所以可以看出吴起问侯文应该是在公元前429年之后。公元前421年，回忆自己也曾推荐吴起为西河守将，吴起在公元前421年前打魏。这一年，“让西门豹维护他的权力，而河内被统治”(魏)。魏文侯利用李悝、吴起、西门豹等人才，使魏摆脱落后局面，走向强大。
据李悝说，魏为招募了卜子夏、田子芳和段干木。公元前429年，“子打的老师田子芳，唱了一首歌”。如果说此时在魏，他已经78岁了(他比他的老师小44岁)，那么接多半是在此之前。我觉得夏紫等人有点像汉初的商山四大贵族，名声很高。他们被侯文学习来表示对老人和圣人的尊敬。至于治理国家，他们主要依靠李悝、吴起和西门豹。有人说、吴起、商鞅都是人，而被称为布。司马迁写吴起“师从曾子”，不是夏紫，所以夏紫不是李悝，也不是吴起的老师。商鞅的时代要晚得多，更不可能。
《晋书·刑法》中记载说...秦汉旧律源于魏文侯教师李悝。他写了各国的法律，写了法学名著。.....“相秦时，所言晚矣，不可信。张曾说:“法家就像西方的所谓政治家，但他们并不局限于刑法。”商鞅变法因时而变，治国之策不必来自书本，也不必沿袭前人。不能因为商鞅在魏国做官，就把他和联系在一起。而李悝的《法经》云云，也是怕假撑。李悝有他自己的贡献。《汉书·吃货史》记载:“李悝教魏文侯尽(勤于农业，多产粮食)...他还说:买米很贵很伤民(除农民以外的其他平民)，伤农很便宜。民伤散(指人心散)，农伤穷(指粮价低，农民不愿种粮，国家粮食不够)，所以很贵很便宜，很伤。对国家好的，让百姓不受伤，农民受益。.....好水平(平衡米价，指官方水平)...使人充足(刚够吃)，贾(物价)持平。小饥(歉收年)是小(熟，丰收年)收(收)，中饥是收，大饥是收，而收(卖米，指官收)...需要有余(丰收年)来弥补不足(歉收年)。此时魏国商业十分发达，市场粮价波动较大。为了平衡粮价，政府发挥调控作用，丰年多收粮食，歉年少收粮食，以维持市场粮食供应和价格稳定；在灾荒年，他们出售政府在丰年征收的粮食，以解决粮食短缺价格高的问题。东汉班固《韩曙》中“农”字为自耕农，而当时李悝的农业工人仍以农奴为主。这段话的意义在于指出发明了国家调节粮食市场的方法，保证了中小农奴主的利益，也有利于平民阶级，从而为魏、的农奴制奠定了基础。
“侯文用吴绮珊打仗，为人正直，尽力赢得学者的心。他以为西河会防御秦汉。”(《孙子兵法·吴起传》)公元前395年，侯文之子武侯即位，先后以田文、公孙述为相。公叔怕西河守将吴起取他的位置，就设计吴起离开魏。
公元前391年，齐国田横的曾孙田和将齐康公移海，只为“先吃一城拜他。”公元前387年，田和与魏武侯在濯泽相遇，“谋为诸侯”。次年，田禾被“立为齐侯，在上市，纪元年”。(《田湾世家》)
公元前391，“三晋攻楚，败我。楚侯朝秦进贡，等于它。”(楚家)魏齐都在崛起，楚国国力相对削弱。吴起离开魏国，去了楚国。他一生中最辉煌的时期即将到来。“王楚西安，至楚。为了养壮丁，就要依法立审令，捐(弃)不急(急用)的官，废(废)与众疏远的官。在强兵，我们应该打击那些胡说八道的人。于是南平百越；北及蔡晨，乃三晋；西瓦钦。诸侯受楚之强。”(《孙子兵法·吴起传》)吴起的改革远比李悝激烈。他以强军为中心，摒弃空谈，裁掉游手好闲的官员，削减贵族，用节省下来的财产扩充军队，奖励士兵，使许多人的利益、地位和命运发生了急剧的变化。因此，吴起襄楚可以说是商鞅变法的先行者。但吴起的改革并没有触及生产关系领域，也不是地主阶级的社会变革。公元前381年，哀王之死，吴起被宗室大臣所杀。
在春秋战国之交，商业和其他国家的贸易变得越来越繁荣，范蠡和子贡是成功的商业运作的例子。庄园经济的发展已经破坏了奴隶制的“经济边界”；商业的兴起，使得土地这一最重要的生产资料最终成为商品。战国初期，土地的自由买卖大概大量出现。土地的快速流转使领主变成了地主，农奴变成了贫穷的农场劳动者。土地被卖掉，农奴被领主抛弃。
商鞅变法是一场暴风雨般的革命。商鞅代表了新兴地主阶级和自耕农的利益，冲击了旧贵族的既定秩序。公元前361年，秦孝公继位，下令广纳贤才，商鞅从魏西入秦。两年后(秦本纪)，经过一场辩论，“变法的法令制定了”(《尚军传》)。有军功者被授予爵位，宗室无军功者摆脱贵族身份。此外，“明尊卑，爵秩秩，各以穷名(据证)田宅”，实际上造就了一个庞大的军事地主阶级，“立功者显荣，未立功者富而不分华(奢)。”更重要的是，“在自己的产业(农业)和农织中努力(尽力)的人，造成了大量的粟和丝，他们将恢复自由”；事情的最后，那些有利可图的(弃农经商)和懒贫的(游手好闲，以至于家里穷)都认为自己是在领钱(奴隶，官奴，指劳改)。”《吉杰》、《索隐》和《正义论》都没有解释“恢复自我”这三个字。荀兵有“自复”之语，注“无徭役”，颜师古注《汉书·刑法志》中的引文为“免税”，故有人。其实，“恢复自我”就是把农奴或奴隶从人身依附中解放出来，成为自由的农民。上一段“为自己的事业奋斗”对应的是“事到临头获利”，“挽回自己”对应的是“回报自己”。这样，自耕农的数量大大增加了，国家的税收和兵员也更加充足了。
公元前350年，商鞅颁布了“开荒造楼封边”的法令。两年后“初为税”“税平”。在我看来，“耕田造楼”就是尚军书中的“种草”，意思是大规模开垦土地；“边防”是指在田地周围植树，作为所有权的标志。所以商鞅下令开垦草地的基本内容是鼓励开垦土地，开垦出来的土地归私人所有，前两年不收税，第三年才收，但税收适中稳定。这一政策培养了富农阶层，使商鞅变法有了更广泛的阶级基础。因此，地主、军事官僚贵族和自耕农中产阶级构成了变法后秦社会的两大支柱。
在古代，农业是国家富强的基础。为了尽快实现强国目标，商鞅采取了重农抑商的做法。《尚军垦荒令》一书中记载“商无收成，农无收成”，国家控制粮食流通；他们还“复授城池”，提高市场交易税，降低商人利润率等等，千方百计增加农业劳动力，集中力量发展农业。因此，秦地主官僚模式在经济上具有重本抑末的特点。
商鞅变法取得了立竿见影的效果。公元前354年“与魏源作战，立功”；公元前352年，“兵围魏安邑而降”；公元前340年，秦、赵、齐共同攻克魏国，商鞅“攻取魏公子”，“攻取其军，破之”(魏)。由于“秦用”，疆域东达黄河，魏国数次被齐、赵击败，魏国都城“安邑近秦”，于是(之子)迁都大良，建立新都。在农奴制国家齐、赵和地主官僚秦的夹击下，魏国的农奴制国家接连失败，难以复兴。
公元前338年，秦国旧贵族集团杀了商鞅，43年前吴起的悲剧重演。商鞅死了，但他创造地主官僚秦模式的贡献永远不会被抹去。
三国晚期
在中原的大国中，是第一个国王，而魏是第一个衰落的。迁都大良后，人们称之为梁王辉。惠王，因为“算在军中”，所以“谦和大度以招贤纳士”。齐国邹衍来大梁时，惠王亲自“郊迎宾主”(《孟子·荀卿列传》)，表达对人才的渴求。惠王死于公元前319年，邹衍的“适梁”在此之前已经“重于齐”，所以他最迟应该生于公元前350年。
邹衍深入研究了历史和社会。在他的作品中，“序(叙事)从今(今)到黄帝(溯)，士学* * *(叙事)之术，大(大到)随世(世)兴亡，因(当时)包含其吉度体系(天人感应之法)，由此推演。.....说自从引入天地(司)以来，五德已转，各有待遇，人品应(成全)。”他从自古以来的历史盛衰中总结出遵循五行的社会变迁规律。今天看来，这无非是迷信。在当时，这是一个非常辉煌的历史哲学。
邹炎仔细观察了自然和地理。他在作品中“列举了中国名山大川，谷中猛兽，水土之栖所，物之珍奇，故推断不能为海外人所见。.....以为所谓中国儒家，在世界上是八十一隔一耳。中国称赤县神州，赤县神州自有九州，于序列为九州，不能算作州数(中国境内的九州不是九州)；中国之外，如赤县神州，称为九州(真正的九州)。于是周围是一片小海，人和动物无法交流，比如一个地区的人，就是一个州(中国和其他九州是一个大州)。这样就有了九(九州)，周围是一片大海。”基于他的地理知识，他对中国以外的世界做出了天才的猜测。他说中国只占世界的八十一分之一，九州，以前叫龚宇，不是九州，整个中国只是一个国家。这一观点极大地开阔了当时人们的视野，并暗示未来中国的统一将不再是过去联合国式的“九州有通”君主制，而是一种新的中央集权政治形态呼之欲出。
黄帝。这个时代的中国，人们开始达成对* * *的认识，以黄帝为中华民族的始祖，以中国为中华民族的疆域，于是黄帝成为了统一天下的象征。称王时(公元前319年至公元前301年在位)，“戚迹学士复兴，有数百人”。在夏姬的领导下，沈导、袁环、介子、田片等人“都学习了黄老的道德之术，因为他们发明了秩序。”。所以，沈导写了十二篇，袁环写了两章，田篇和结子都讲了。".由此可见，赵的沈导和楚的是单身汉中的佼佼者。汉书。《易文志》在法家中列出了四十二篇《申子》，仅少于《韩子》(五十五篇)。颜师古注:“功成名就，先报韩，报韩称之”，所以沈导的法治思想大部分被韩非吸收，而沈导自己的知识却不得而知。郭沫若推测袁环整理了老子的遗产，其中第一、二部分是《道德经》。可以从说。黄老的德之术，是君主对南方的术，也就是君主治理国家的经验和智慧。因为当时研究这类知识的目的是统一中国，所以被冠之为黄帝。因为老子在200年前就阐述了这种学问最本质的东西，即政治哲学和政治伦理，所以被称为黄帝老子之术，简称黄老，即黄老的道德之术。
老子是中国社会主义思想的源头。道是对立统一的规律；道德是指君主符合道的品格，所以道德是哲学和伦理学的统一。达到这种统一的关键在于“设对立”，具体来说，如“知其男而守其女”，“知其白而守其耻”，如“高者抑之，低者举之”，“余者失之，不足者补之”，“要者固之”，“要之”老子代表了农业劳动者的意愿， 批判了统治集团的骄奢淫逸，表达了乱世中人们对桃花源自由、简朴、宁静生活的向往。 (请参阅《老荀子易》一书和《老子的道德智慧与毛泽东的哲学思想》一文。)老子的思想超越了地主官僚、农奴制和奴隶制斗争的残酷时代，也超越了两千多年的漫长岁月，在今天仍然给我们以丰富而深刻的启示。
《老子》被楚人编纂完善，绝非偶然。与此同时，在楚国，屈原孤军奋战，变法图强。楚怀王统治时期(公元前328-299年)是楚国命运的转折点。如果商鞅式的变法成功，联合齐秦的策略成功，那么幅员辽阔的楚国就有可能赢得时间，积蓄力量，最终统一天下。《离骚》和《老子》都是在这个时代产生的，这证明了楚国迫切需要政治革新和文化振兴。“留骚者犹忧”，屈原写《离骚》(屈原、贾生列传)，“病王不聪明听之，谄媚盖明，邪曲害众，方正之不能容忍。楚怀王昏昏沉沉无能，贵族集团抗拒变革，陷害忠良；当权派对国家的管理就像儿戏。屡屡被“虎狼之国”轻易蒙骗，“兵伐六郡杀”，最终“死于秦，笑傲天下”。
公元前284年，燕国“以乐毅为将军，与秦、楚、三晋合谋伐齐”(“燕召公家族”)，齐军大败，统治齐国六年。从此，齐国一蹶不振。公元前278年，秦国将领徒然破郢建都。不久，屈原“投水汨罗而死”。一个文化明星和汉人辉煌的时代结束了。
公元前265年，秦国的以次子安为太子(《吕不韦传》)。杨寨大商人得知消息后，便说服被赵挟持的安之子，帮他和女儿讨得安的宠妃季华阳夫人的欢心，支持他做客人，造声势。吕不韦“奇货可居”的投机成功了。公元前249年，子楚即位，是庄襄王，“以吕不韦为丞相，立其为文心侯，食洛阳(秦三川郡，改称豫为汉)十万户”。子楚度过了一个短暂的国庆节。三年后，亲王政府成立，以“尊吕不韦为首相”。这时，吕不韦至少已经50岁了。
吕不韦让他的客人们编写一本书，他认为这本书包括了“世界上的一切，古今中外”，以200多年前孔丘写的《春秋》为蓝本，被称为《吕氏春秋》。这说明孔丘是他心中最崇拜的人物。孔丘的“四教:文、行、忠、信”，吕不韦称为文心侯；孔丘梦见“我是东周(在东方像西周那样做事)”，吕不韦以洛阳(东周的都城)为食城；孔丘欣赏管仲，吕不韦冒充“管仲”，等等。吕不韦主张大一统国家下的分封制(牟，《吕春秋淮南子思想研究》，齐鲁书店，1987)，违背了政治集权的历史潮流。在战国末期的国家，奴隶制的残余早已四散。因此，的政治战略实际上是一个疆域辽阔、人口众多的封建领主制，而《吕氏春秋》则是他全天推行封建领主制的平台。吕不韦的“万人”驱使奴隶从事商业和手工业，所以他的政策绝不会排斥奴隶制。
因此，投机商吕不韦是春秋战国时期农奴制和奴隶制的最后代表。他利用所有的思想资源，包括夏姬对黄老的研究，来美化他的《吕春秋》。为了显示自己无可争议的权威，他上演了一出“一言以蔽之，千金难买”的大戏。如果嬴政想延续商鞅以来的政治路线，他与吕不韦的斗争是不可避免的，而他发现老艾与王太后的私情只是一个导火索。公元前237年，吕不韦被免去丞相之职，派往三川郡。这一年嬴政22岁。过了一年多，因为外国诸侯的使臣和客人来访问路那边的，嬴政担心出事，于是上书给，严词指责对方:“你是怎么为秦出力的”“你是怎么亲秦的”，喝了毒酒自杀了。
嬴政用李斯的策略，在短短十几年内灭了六国。公元前221年，秦军终于征服了齐国，完成了统一全国的大业。此后十年间，始皇帝扫除了农奴制和奴隶制的残余政治势力，将地主官僚的秦模式推广到整个中国。
值得注意的是，秦始皇还对秦模式中重农抑商的经济政策进行了小幅调整。乌氏用布料换的牲畜，巴寡妇青拥有朱砂矿的丰厚收益。始皇帝“命李为君，以便及时讨好群臣”(《汉书·货殖传》)，还待巴青遗孀，“为女儿筑清台”。这和商鞅的政策相比，变化很大。中国的地主官僚模式也可以说起源于此。
公元前210年，49岁的秦始皇在一次游览中去世。