济公传说的由来和演绎过程是怎样的？历史上真的有帮助大众的人吗？
道济，法名济公，俗名李秀媛，浙江天台人，南宋禅宗高僧。在我们的记忆中，姬宫整天衣衫褴褛、衣衫褴褛地走来走去，手抖断了扇子。俗话说酒肉过肠，笑哼哼，半疯半痴。
游本昌在80年代的演绎把济公的故事推向了巅峰，没有超越。我还记得济公从身上搓出一个肉丸大小的灰色饺子，坚持要什么灵丹妙药...以至于他对肉丸失去了胃口。
据说济公高祖或驸马李尊驸马曾掌管我国军队。宋代诗人和尚居简是济公的侄子。《北简集》中有一部诗集，称“道济为李文和之孙”。而许与谥号是“和谐”的，是简单的或笔误。
李家世代信佛，传给李茂春也很尴尬。不惑之年，膝下无子，香即将断。于是，李家诚心求佛，终于得到了一个婴儿。这个婴儿就是后来的济公，修远的名字是由国际寺的住持取的，意思是“恒修一生的核心古迹陈元”。这样，就注定了济公与佛同生。
由于李家世代信佛，济公自然受到家庭环境的影响。他以弱冠之岁入国子监，后入临安(杭州)灵隐寺。慧远大师是给济公戒足的禅师(正式授予僧伽资格)。
济公虽出家，却不落俗套。他看起来不像一个正经的和尚，言行举止和服饰都很时尚。我念佛，打坐，阿弥陀佛得了个Q。济公衣衫褴褛，在街上游荡，喝酒吃肉。他好像是癫痫，所以他帮助弱者，人们给他起了个名字叫“吉典僧”。
外貌与灵魂脱节的济公，根本不是一个正常的和尚，各种眼花缭乱的风骚操纵，把大大小小的和尚逼得直翻白眼，让所有的和尚都大有意见。还是慧远大师境界很高，亲自批道“佛法浩瀚，岂容和尚！”
大智若愚，大智若愚。济公心性未修，慧远方丈以为，大师就要诞生了！
济公是个野人，衣衫褴褛，一幅疯疯癫癫的样子，经常出入民间市场。济公精通医术，治病消灾，行善济贫，有民间游侠的风范，是禅宗第五十祖。
济公也是真正的博学之士，擅长围棋和诗词。许多诗歌被收录在《净慈寺志》中，他也为临安百姓写了许多祷文。济公除了游走于民间帮助百姓，还能游山玩水，所到之处往往讲究笔墨。他怎么可能洒脱？
历史上确实有一个道吉和尚，有一句《巅峰语录》。诗人居简的《北吉剑》也可以证明其真实性，但史料不多。其实我们所熟悉的济公的故事，可能掺杂了很多人物和故事，经历了九折十八折。
济公作为文学形象最早见于一本书《醉菩提全传》，又称《济公全传》。这本书的作者是明末清初的一个人，人称“天花大师”。
众所周知，明清小说是神秘的，这是后来很多戏曲和文学创作的源头。再比如白蛇传，最早在唐宋时期民间流传，明代冯梦龙加工。后来由清代方承培和玉山主人定稿补充，增加了几个关键环节。比如小青从青鱼精变成了青蛇精，增加了义妖的形象，增加了拜状元塔的故事。
济公的故事走的也是同样的演绎路线，先是宋人传唱，再经过元话(原版)和戏曲的丰富，最后定型于清代。就连作者的名字都很像:《白蛇传》中天花的主人和《济公传》中玉山的主人。
直说了吧济公的故事最早是在南宋时在民间口头流传，后被民间评书演绎。民间说书人是最早的作家，济公的传说也越来越丰富。到了元代，剧本和戏曲得到了进一步的改编和传播。此时，济公的故事已经成型，并广为流传。
明清小说盛行的时候，就有了姬宫的小说《姬典醉菩提大师全传》，也就是《姬宫全传》。
要崇拜他，就要给他一个神奇的生命。据说济公出生时，郭久塞吉的降龙罗汉突然崩了，所以济公被称为罗汉投胎。这是济公活佛像的坐垫。
故事中济公惩恶扬善，除暴安良，济世救人，教化百姓...人民做不到的，济公能做到，套用子贡的话，“天下之善，皆属济公”。
对济公的神化和完美诠释，代表了封建社会人民的精神欲望。所以济公可以为百姓解决一切疾病、灾难、不公等问题。济公甚至能读懂别人家最难的课文。姬公生，费来凤，顾靖运木，戏弄秦湘府...这些故事广为人知。
《济公传》的故事很精彩，但结构比较松散，也印证了前面的说法。它不是文人独立构思的一本书，而是将宋元明清以来的各种轶闻故事、剧本收集整理，然后创作出一本书。也就是说，济公的小说是集结而非原创。
关于济公的故事，有很多版本。说到底，历史上的道吉只是一个深得民心的和尚，而不是大神。当然，他和传说中的济公一样接地气，但最后却成了后人祭祀的神。
封建统治下的人民渴望正义，呼唤英雄，期待美好，济公的出现完美迎合了当时人民的心理诉求。和尚道吉被解读为帮助大众的活佛。
人们很大概率把多个人物的故事组合成一个人，道姬。道吉能成为“民选代表”，是因为他是最适合“救世活佛”的代言人。神化、善化、圆满之后，僧人的地位自然形成。如果剧本换成普通人会突兀很多。
济公之所以显得邋遢，是为了营造亲民的形象。他和人民是一个阵营的。济公是来自人民的“穷和尚”，是造福人民的“活佛”。
济公一心为民做好事，他的穷让大家心理平衡。普通人能不喜欢济公吗？阿弥陀佛。
真实的东西，疯狂的人。曾经的世界，我终于变成了一个Q，越不快乐就像Q底的小尾巴。
破帽子唱歌...