泰山的历史考察(以时间的发展为线索)
名列榜首。2006年，泰山被评为“全国文明景区”和“世界地质公园”。2007年成功晋升为首批国家5A级景区，获得首届“中国书法山”称号。
截至目前，泰山共有22处保护完好的古建筑群，总建筑面积1.4万余平方米。古建筑之间有12石作坊，6座石桥，7座石亭，1铜亭，1铁塔。泰山上有2200多处石刻，被誉为“中国摩崖石刻博物馆”。有中国最早的石雕——泰山秦石雕；有珍贵的汉代张迁碑、方恒碑和孙靳夫人碑；北齐石谷有刻石，被誉为“汉字鼻祖”、“书单宗师”；唐玄宗& gt还有唐代双梁碑。泰山古树名木众多，被誉为“活的世界自然遗产”。泰山有百年以上的古树名木3万多株，其中有6棵距今21，000年的柏树，1，300年的汤怀，500年前的希望人松和伍大福松，600年前的盆景松树“小六合松”，被视为国宝。泰山以雄伟著称，展现出许多美丽的意象，如雄伟、奇特、险峻、美丽、宁静、祥和、宽敞。泰山景区内有12名峰、78崖脊、18溶洞、58奇石、12山谷、56潭瀑、64山泉。有四大自然奇观:初升的太阳，晚霞，黄河的黄金带和云海的玉盘。
台山独特的自然环境和悠久的历史文化，造就了各种秀美的山川、秀美的水域和人文景观，生动记录了我们中华民族发展史上的文明篇章。现代考古学的研究表明，在5万年前的旧石器时代，泰山周围就有人类活动的痕迹。大量史料也记载，泰山地区早在母系社会阶段就已显露出文明的曙光。5000年前的新石器时代，泰山南麓的大汶口文化和北麓的龙山文化不仅影响了山东，还影响了黄河中下游的广大地区。春秋战国时期形成的“齐鲁国”是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔孟等历史文化名人。历史告诉我们，泰山早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，泰山在先秦时期就已经成为中国最早的名山、五岳之首。
泰山实际海拔不算太高，在五岳中仅次于恒山和华山，占据第三位。和全国很多山比，没法比。但为什么会成为古今赫赫有名的“五岳之长”、“五岳独族”，享有独一无二的美誉呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教说起。
泰山崛起于华北平原东部，齐鲁平原之上，东有浩瀚大海，西有历史悠久的黄河，南有温、泗、淮之水，与平原丘陵形成鲜明对比，相对高差1300米，所以在视觉上看起来特别高大。这条山脉绵延65，438+000公里，占地426平方公里。其宽广的地基产生一种稳定感，而其巨大而集中的造型产生一种沉重感，这是一种“稳镇不摇”的大威。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，是其自然特征的生理和心理反映。
自古以来，人们一直把泰山视为高大、美丽、高贵、坚毅的形象，热情地赞美它。公元前二世纪，司马迁在他的& gt“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛”。毛主席曾引用司马迁的话教导人们“为人民利益而死，重于泰山”。这种把泰山精神和人生意义、人生观紧密联系在一起的做法，起到了很大的育人作用。
六朝的任芳& gt秦汉时期，传说盘古(上古开天辟地，生万物之神)以东岳为头，南岳为左臂，北岳为右臂而死，对于西岳来说已经足够了。盘古尸头朝东，化为东岳，所以泰山当然成了五岳之首。这显然是基于& gt、& lt& ltWude > & gt理论创造的童话，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳升起的地方，古人认为是万物交替、早春发生的地方。因此，东方成了生命之源，希望和好运的象征。古代先民往往把雄伟奇特的东岳奉为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。因此，位于东方的泰山就成了孕育万物的“祥瑞之山”和“众神之家”。受天命的“天子”把泰山视为国家统一和力量的象征。为了感谢上帝“赐予生命”的恩情，他还会去泰山祭祀神灵。商周时期，王上项土在泰山脚下建东都，周田字以泰山为界建齐鲁。传说秦汉以前，72代君王都去泰山拜禅。此后，秦始皇、、汉武帝、汉武帝张、汉安帝、隋文帝、、武则天、、、清康熙、乾隆等历代皇帝都曾来泰山拜禅、石刻立功。历代帝王借助泰山神力巩固统治，泰山的神圣地位被提升到一个无界的境界。
随着历代帝王的闭关大典，泰山成为各种宗教流派的重要场所。早在战国时期，黄伯阳就开始在山里耕种。此后，著名道教名人在泰山讲经、建庙。自东晋僧人朗公创建朗公寺以来，佛教一直在泰山发展。
泰山吸引了众多文化名人，历代诗人、词人纷纷涌入。他们游山写诗，留下了丰富的文化产品。孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、苏东坡、欧阳修、范仲淹、王士祯、姚鼐、郭沫若等。都写了很多关于戴的诗，把游客从对山神的崇拜引向了观光旅游和学习美学的新方向。从山脚到泰山之巅，仅悬崖上的石刻就有一千多处。从秦到清，历代都有大的制度。该书丰富多彩的风格，历代不同的含义，其规模之大，作品之多，时代之延续，风格、体裁、艺术之精湛，景观营造之巧妙，在世界名山中无与伦比。石刻所蕴含的高韵深情与雄伟的泰山相结合，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。
在几千年的泰山文明中，历代劳动人民创造的一系列灿烂的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了巍峨的泰山形象和独特的泰山景观。人文景观的布局是根据自然景观，特别是地形特征以及冥想、观光、观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是皇帝禅定和百姓进山朝圣的路线。其主体是自然景观，主题是关天禅地的思想内容。布局集中在地狱-地球-天堂的三重空间，从皇帝驻扎的李浩山到玉皇顶，长10公里。即从城西南过乃河桥到好里山(泰安火车站东南侧)就是“黑社会”；泰安城是人；从城北的代宗坊牌坊开始，沿着有6000多级台阶的“天梯”到代顶，被称为“天府”。
泰安城是因为古代帝王崇禅、百姓进山朝圣、观光旅游而发展起来的。戴庙是台城中轴线的主要部分。这条中轴线从台城南门开始，延伸至代宗坊牌坊，再与登山道相连，到达“天”，使得山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上。它的顺序是按照登山祭祀活动的顺序进行的，它在地形上贯穿了一个从“人间境界”到“仙境”的过程，它是从缓坡到陡坡，从低到高，人一步一步上升，最后它就像爬到了天府；从建筑规模来看，从人间皇宫直抵天际，渐入仙境；从色彩上看，红墙黄瓦总是与松柏相映成趣。然后通过三里一旗杆、五里一牌楼、一日门、二日门(中天门)、三日门(南天门)的三重节奏，形成一步步登天的宏伟序列。
泰山古建筑最突出的特点是利用地理环境，根据自然的趋势，借助人力的力量，巧妙地强化和美化自然环境。第一，在祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓到陡的走向，产生攀登“天梯”的意境。这条路顺流而上，人走在山谷里，是一个“封闭”的自然景观。下段收缩紧密，直到戴顶才打开。前奏很长，对比很强烈。对于“拜天”活动，引起环境感应的心理状态，如果按部就班，是令人兴奋的。登临南天门，豁然开朗，犹如登临神仙。因此，这样的地理环境是禅宗崇拜的空间序列的杰作。其次，在个体或群体位置的选择和建筑结构的营造上，有跨道路而建的门户建筑，有登山转弯处的引导建筑，有在溪边设置的风景建筑，有悬挂在半山腰的宗教建筑，有矗立在山顶的祭祀建筑。再次，以庭院空间为建筑基本单元的结构、材料、装饰、群体组合，能够满足多变的地形和环境的要求。亭子建好了，亭子就建好了。需要开放透明的地方造型轻盈，需要收缩的地方立体厚重，充分体现了为风景而设，为环境而生的建筑理念。
泰山的古建筑主要保留了明清时期的风格。它的价值不仅在于建筑与绘画、雕塑、岩石、树木的融合，而且成为中国古代文化的范例，保存了一个庞大的禅修序列和一幅历史的立体画卷，也留给我们一个顺应自然的建筑模式，以其独特的艺术形象来表达和深化自然环境，协调和强化自然之美。因为他们的存在，泰山的自然景观和人文景观交相辉映，在天空中无比雄伟的泰山深入亿万中国人的心中，名扬天下，成为全人类的宝贵遗产。
登泰山自古三路。原来的东路被破坏了，原来的中路自然成了现在的东路。游客在泰山火车站下车后，可先游览岱庙，再从岱庙后门前往岱宗坊牌坊，经中天门步行至南天门，或步行至中天门后转乘索道至南天门，再经毕夏寺沿天街登上泰山之巅。如果走中路，在台山火车站下车后，可以沿着环山公路乘坐观光车，经过黑龙潭、赤库林集到中天门，然后乘坐索道或者从中天门步行到南天门，再沿着天街步行到岱顶。如果从西路上山，需要从泰山火车站坐观光车到界首(泰安和济南交界处)，然后向北拐。沿着新修的环山公路，可以穿过鸟语花香的茂林深谷，泉水叮咚到桃花源索道站。从这里可以坐索道到天街北端。可以说你一步登天了！