社会心理学的三种取向在社会心理学的发展中起到了什么作用？
关键词:社会心理文化研究意义
关于社会心理学的学科属性，过去学术界更多关注其“社会”和“心理”要素，认为社会心理学是社会学和心理学的交叉学科。近年来，这样一种观点正在被人们所接受:社会心理学是建立在社会学、心理学和文化人类学基础上的边缘学科。这种观点强调文化人类学也是社会心理学的母学科之一，文化已经成为一个与整个社会心理学知识体系相关的独立概念。但是，目前对于文化研究在社会心理学中的意义还缺乏深入细致的分析，这将直接影响到文化人类学作为社会心理学的一门母学科是否有充分的理由。本文试图探讨文化研究的社会心理学意义，以期为文化人类学作为社会心理学的母体学科找到更有力的证据。
第一，文化研究和建立独立的社会心理学形式
就整个社会心理学发展史而言，在进入以实验研究为基础的社会分析之前，这门学科也经历了社会哲学和社会经验主义阶段。一个普遍的观点是，作为一门学科的独立形式的出现，是在19世纪中期，当时社会心理学从社会哲学阶段转向社会经验主义阶段。以往的研究在解释这一变化时，更多地关注了这一时期社会学与心理学的结合与渗透，认为社会心理学独立形式的出现是这种结合与渗透的结果。当然，从社会心理学的知识背景来看，这无疑是正确的。然而，人们在关注社会心理学的知识背景时，往往忽视了从社会心理学本身，尤其是从当时社会心理学初级形态的研究内容中寻找原因。
如果从这个角度考察这一时期社会心理学的演变，就会发现社会心理学的“社会经验主义”源于对现实社会中文化现象的探索。正如社会哲学阶段以“人性”、“灵魂”或“意识”等形而上学概念为主题的社会心理学思想只能是一种社会哲学一样，当社会心理学以一个经验社会中的文化元素为基本话语时，社会心理学将走上对其未来发展具有决定性意义的“社会经验主义”之路。最先迈出这一步的典型就是这一时期社会心理学的初始形态——国民心理学。我们会看到，文化研究是民族心理学一切理论建构的基础，也是其建立的基础。
1859，德国学者M？拉扎勒斯和h？斯坦达尔参与编辑了《民族心理学和语言学杂志》
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《民族心理学》的出版标志着民族心理学的诞生。在拉扎勒斯和斯坦达尔的纲领性文章《民族心理学序》中，两位学者明确提出了民族心理学的任务，即民族心理学是探索“民族精神”或“总体精神”的本质。从理论渊源上看，所谓“民族精神”或“总体精神”是黑格尔早在19世纪初在《精神现象学》中提出的“绝对精神”的继承和延伸，或者说“民族精神”是“绝对精神”的世俗翻版。与黑格尔对“绝对精神”的神秘化不同，拉撒路和斯坦达尔认为，通过对现实社会中的语言、神话和专家所谓的文化内容的考察，可以揭示“民族精神”的本质。这条必经之路也宣告了民族心理学的建立。
当然，w？冯特所掌握、发展和完善的东西，生理心理学不可能穷尽成熟的意识，所以应该由一门专门的科学来研究，那就是民族心理学。“那些由相同的人类生活创造的精神产品”，地方，习俗和神话等。冯特以其惊人的努力，历时20年(1900 ~ 1920)写成了一部10卷的巨著《民族心理学——语言、神话、习俗发展规律探讨》。在这部杰作中，正如副标题所暗示的，冯特分别讨论了语言、艺术、神话和宗教等文化现象。通过对这些“超个人活动”的研究，冯特完成了一个庞大的民族心理学体系。
以文化研究为基础的民族心理学的建立，不仅标志着社会心理学作为一门独立学科的正式形成，也为现代社会心理学的建立提供了充分的理由。因为民族心理学通过对文化要素的分析证明，“除了个体和个体意识之外，还有一种东西代表着群体的心理性质，而个体意识在某种程度上是由这种东西决定的。”
(1) ".这就是个体心理与群体心理或社会心理的关系。尽管现代社会心理学在研究方法上与民族心理学完全不同，但个体心理学与社会心理学或个体意识与社会意识的关系一直是社会心理学的中心话题。从这个意义上说，民族心理学作为现代社会心理学的知识源泉，对今天社会心理学的科学研究仍然有着深远的影响。
二，文化研究与精神分析理论的转向
对文化现象的关注不仅确立了社会心理学作为一门独立学科的地位，而且促进了精神分析理论从心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变。
你好02017-3-14 22:40:00z辛