生肖是怎么确定的？

作为一种古老的民间文化现象，关于十二生肖的起源，学者们众说纷纭。有人认为生肖和地支同源，可以追溯到史前传说时代。《史记》中黄帝“终身建甲子”、“励精图治甲子”的说法就是这种说法的体现，学者认为这里的甲子指的是十二生肖。清代学者赵翼认为生肖起源于中国北方的游牧民族。他在《玉琮考》中说:“盖北之俗，初无十二日丑之说，而分年之时，传于中国，不枉耳。”(见清代赵翼《玉琮考》)。有些学者甚至持有生肖是从巴比伦传入中国的观点，而郭沫若就是持这种观点的代表。他在《甲骨文字与分支释义研究》中说，“十二象在巴比伦、埃及、印度都有，但都不是很古老，没有一个是出自西朝以后100多年的。本意是，这是汉朝时西方国家制造的，模仿巴比伦的十二生肖，然后流传到周边地区。”认为十二生肖是中东居民模仿巴比伦十二生肖制定的，汉武帝与西域交流时传入中国。以上观点不同，笔者不敢主观判断对错。但通过大量文献证明，十二生肖确实起源于中国，是中国先民动物崇拜、图腾崇拜和早期天文学的结晶。

《诗经》是现存文献中最早的十二生肖记载。《诗经·潇雅·吉日》中有八个字:“吉日·武庚意为可怜的马”，意思是说这是一个骑着跃马去打猎的好日子。这是一个午配马的例子。可见，地支与十二种动物的对应关系在春秋前后已经建立并流传开来。湖北省云梦县睡虎地11号墓出土的竹简1975，进一步证明了十二生肖在春秋前后已经存在。日本出土简牍书中有“贼”一章，讲的是贼的外貌特征，记载:“子，鼠，贼欲其口，……丑，牛，贼大鼻长颈，……阴，虎，贼如，欲其髯，其脸黑。”毛，兔子，贼大。陈，[原文泄露]小偷是个男的，青红...已，虫豸也，贼长黑。午时，鹿也，贼长颈小切，身不全。.....不，马也，贼必有耳。“，环也，贼圆脸……”

日本书上记载的十二生肖，大致和现在流行的说法差不多。据考证，睡虎地11号墓葬于秦始皇三十年(公元前217年)，所以生肖的出现至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者认为，这是迄今为止中国发现的最早、最系统的十二生肖记录。

而今天流行的生肖，与东汉王充的记载如出一辙。王充的《论吴恒史》载:

“阴者，木也，其鸟也，虎也。土，其鸟犬也。.....中午，马也到了。子，鼠，酉，鸡。毛，兔也。.....亥，貘也。不，羊也是。丑，牛也。.....已，蛇也。沈，齐天也。”

在上面的文字中，十二生肖有十一种动物，但是龙不见了。《毒药》一书说:

“陈是一条龙，一条蛇。陈、纪在东南。”

这样生肖就完整了，和现在流行的生肖一模一样。这确实是古代文献中最早、最完整的十二生肖记录。。

到了南北朝时期，生肖已经被广泛使用，到了南朝，就有了根据出生年份作为动物的具体记载。南朝诗人沈炯曾写过一首十二生肖的诗，诗中说:

“老鼠和灰尘的情况下，牛羊在黄昏时下降。

老虎觅食坐空谷，兔子开窗对月。

龙脊远青，蛇柳萦绕近。

马兰芳远，春种羊。

猴栗羞香果，鸡砧引清杯。

狗以拥有为荣，猪却悠然自得。"

这首十二生肖的诗，显然是按照十二地支所分配的动物顺序来写的，可见当时的人们对十二生肖已经非常熟悉了。

从以上文献可以明确，生肖文化的起源在中国。按照外来生肖的观点，生肖是汉代从中东传入中国的，类似于佛教的传入。我们从上述文献中证明，我国早在春秋时期(《天书》、《诗经》)就有关于生肖的记载，这说明生肖的出现以及生肖与地支的搭配早在汉代就已经产生，所以可以肯定生肖是起源于我国的一种古老文化。那么十二生肖的由来是什么呢？古人为什么选择这十二种动物？学者们一直关注这个问题，并做出各种解释。

有学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科学技术大学张炳伦先生持此观点。他认为，在原始社会生产力低下、认识自然的能力极其有限的情况下，他对与自己生活密切相关的动物(如马、羊、牛、鸡、狗等)产生了依赖感。)，对危及他自身安全的动物(如老虎、蛇)的恐惧感，对某些超过人类的动物器官功能(如狗的嗅觉等)的崇敬感。)，从而导致对动物的崇拜。十二生肖是在动物崇拜的原始信仰影响下，人们用来记录年月的动物历法。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈中，傩舞产生于周朝前后，傩仪中的主角是方和十二兽。《驱魔舞》选用十二种动物，是原始人对动物崇敬的表现。仪式上选出的十二兽(或十二神)是为了照看一年中的十二个月，为了月亮的安全，驱赶来自四面八方的瘟疫鬼怪，照看十二个方向。当然十二方位的照顾涉及到十二个分支，所以和十二生肖联系在一起，十二生肖在驱魔仪式中得到了很好的运用。由此可见，十二兽与十二生肖是一脉相承的，它们的共同源头是原始动物崇拜。

民族学家刘耀汉先生认为，生肖与“十二生肖”的日期和彝族的“十月历”法有关。生活在四川大凉山地区的彝族有一种以十二种动物作为一年日期的历法。他们用十二种动物作为一年的日期，今天是鼠年，明天是牛年。以此类推，三轮就是一个月，算36天，一个月就是36天，一年就是十个月。这就是后来的“十月历”法。刘耀翰先生认为，根据十二生肖标记日子的十月历，产生于夏、禹时期(见刘耀翰《彝族社会历史考察文集》)，与原始图腾崇拜有关。十二生肖受十月历影响，易生肖历后来发展为十二生肖。

当我们谈到生肖的起源时，我们必须把它与天干地支联系起来。近代安阳殷墟出土的我国现存最古老的枝杈表，说明殷商时期的枝杈日期已经精通。后来随着时间的推移，枝干的功能逐渐多样化。作为一个充当时间单位的标签，一方面，它扩展并用于年表；一方面是减少，用于时间(一天十二个小时)。据史料记载和考证，黄道十二宫是在“支支年表”建立之后出现的。十二种动物与十二地支一一对应，动物作为地支的标志。同年出生的人都有自己地支所属的动物，所以用十二种动物来为年份定年，并推算出每个人的生肖。可见十二生肖和十二地支是分不开的。长期以来，学者们发现十二生肖古文字中包含了十二生肖的信息。他们将十二生肖与十二生肖的古文字进行了对比，发现十二生肖的古文字与十二种动物有一定的联系。仔细观察，有一些相同点，也有一些不同点。东汉许慎《说文解字》中，把“吉”字说成是蛇的象形字，还有“亥”、“貘”。附近的人也验证了甲骨文、金文中的地支字与十二生肖字有相似之处，让人怀疑十二生肖是不是十二生肖动物的象形字。因为十二地支的丑阴、丑毛容易记，民间就用十二种动物来代替，用动物来代替序数符号来配合地支，就成了年的符号体系。虽然上述猜想有一定的可信度，但仔细想想，还是可以判断出十二生肖不可能是十二生肖的象形字，因为前面说过，十二生肖在殷商时期就被巧妙运用，而十二生肖只产生于春秋时期，而且来源不同。如果造字的时候地支和生肖有关，生肖不就和地支同时产生了吗？

综上所述，作者认为十二生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支关系密切。十二生肖是十二地支的附属物，选择十二种动物作为符号来代替十二地支，源于古人的动物崇拜心理。

2.十二生肖的选择和排列

十二生肖的选择并不复杂，但贴近汉族人的日常生活和社会生活，可以猜测。十二生肖动物中，大致可分为三类:一类是被人类驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，人类出于经济或其他目的而驯化的动物，占十二生肖动物的一半。“六畜”是中国农业文化中的一个重要概念，历史悠久。在中国人的传统观念中，“六畜兴旺”代表着家庭的繁荣、吉祥和美好。春节期间，人们通常会谈论“六畜兴旺”，所以这六种动物成为生肖是必然的。第二类是大家熟知的野生动物，与人们的日常和社会生活息息相关。分别是虎、兔、猴、鼠、蛇，有些是怀着敬畏之心参与人类生活的，比如虎、蛇。也有人们讨厌和忌讳的啮齿类动物，却依赖人类生存；更多的人喜欢，比如兔子猴子。第三类是中国人传统的象征性吉祥物——龙，它是中华民族的象征，是集众多动物特征于一身的“神器”，是人们想象中的“灵物”。龙代表财富和好运，是最具象征意义的吉祥动物，所以龙在十二生肖中的地位不可或缺。

从上面可以看出，生肖动物的选择不是随意的，而是有一定的含义的。人们选择的动物是从不同的角度出发的，有一定的意义。

那么这十二种动物是按照什么顺序排列的呢？前面说过，生肖是在古代动物崇拜和图腾崇拜的氛围中诞生的。人们只是用动物来借用序数符号来配合地支。为什么要选择这十二种动物，谁先来，什么顺序，都没有定论。因为生肖诞生于古代文化，人们已经因为年代久远而失去了安排的初衷。今天的传说和故事只是依附于它，只能依靠传说和想象。关于十二生肖的排列有三种解释。

首先是民间传说故事中十二生肖的排列。汉民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二种动物当宫廷侍卫，猫让老鼠报名，老鼠忘了。结果猫没有选择它，从此和老鼠结下了仇。大象也来参赛，老鼠钻进了它的鼻子，把它赶走了。剩下的动物，原本以牛为首，被冲到牛背上，猪也起哄，于是老鼠先来，猪排最后。老虎和龙不服，被封为山王、海王，排在老鼠和牛之后。兔子又不服，和龙赛跑，最后到了龙面前。狗不公平，一怒之下咬了兔子，所以被罚倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经历了一些较量，一个个排好位置。最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。虽然传说中的故事不是对问题的科学解释，但它体现了人们对十二生肖选择的解释。

第二，我国古代学者从古代十二点的角度来解释地支与肖兽的关系。黑暗中有混沌，老鼠半夜出来活动，把天地之间的混沌状态咬出缝隙，“老鼠咬天”，所以属于老鼠。天空打开后，土地将被开垦。"这片土地将被从丑陋中拯救出来。"牛要耕田，所以丑归牛。印石是一个人出生的时间，活着就必然有死亡。没有什么比老虎更能杀死人的了，阴，有敬畏之意，所以阴属虎。石矛是日出之象，太阳要和占卜分开，占卜像火，其中所含的阴是月亮的精玉兔，所以石矛属兔。三月的辰，正是多雨的季节。陈自然属于龙族。四月的卦象，此时此刻春草茂盛，是蛇的好日子，如鱼得水。另外，已经是早上了，这时候蛇正在回洞，所以已经是蛇了。中午和下午，阳气达到极致，阴气萌动。马，一种动物，疾驰奔跑，蹄子飞着，却又时不时的踩在地上。天为阳，地为阴，马在阴阳之间跳跃，所以成为午时的生肖。羊，下午放牧是最好的时候，容易长胖。这个时候不及时，所以不是羊。不是敷完之后，是猴子在西山附近哭的时候，而猴子喜欢在这个时候伸伸胳膊跳跳，所以猴子值得敷。月亮出现的时候，月亮属于水，所以应该是占卜。卦为上下阴爻，中阳爻代表太阳和太阳的本质。正因为这样，你才是鸡。当夜幕降临，是时候了。狗是守夜的牲畜，和它们在一起就成了狗。然后当大海到来的时候，天地又沉浸在一种混沌的状态中，就像一个被石头包裹的水果，世界上的一切都在夜晚被覆盖。猪是只知道吃的混沌生物，所以猪成了亥的生肖。宋代著名理学家朱持此观点。

第三，根据中国人信奉阴阳的观念，十二种动物分为阴阳，动物的阴阳按脚趾的奇偶差排列。动物一般前、后、左、右脚趾数相同，只有老鼠是四脚在前，五脚在后，偶数和奇数，物以稀为贵，当然排第一，其次是牛，四趾(偶数)；老虎，五趾(奇数)；兔子，四趾(偶数)；龙，五趾(奇数)；蛇，无趾(偶有)；马，一趾(奇数)；羊，四趾(偶数)；猴子，五趾(奇数)；鸡，四趾(偶数)；狗，五趾(奇数)；猪，四趾(偶数)。这一观点为宋代学者洪勋所持，阿明学者郎英在此基础上进行分类，并在其《十二生肖七校稿》中提出“地支以下”，故应区别看待趾数。老鼠前有四爪，偶数为阴，后脚为五爪，奇数为阳。子时前半部分是昨夜的阴，后半部分是今日的阳，只是用老鼠来象征子时。牛、羊、猪蹄、鸡的四爪，再加上兔缺唇四爪、蛇的舌头，六者都应该是偶数，属于阴，占六支。老虎有五爪，猴子狗也有五爪，马蹄铁是圆的，没有分割。六均为奇数，属阳，与属阳的鼠一起占其余六地支。郎英的分类法是借洪分类法，两者类似。

以上三种解释从不同角度解释了十二生肖的排列，关于十二生肖中动物排列的民间传说非常丰富。这些传说的流传一方面丰富了十二生肖的内容，另一方面也促进了十二生肖文化的传承和发展。十二生肖分为阴阳两类，纳入中国人五行信仰的概念。目的是将生肖与生命仪式联系起来，将阴阳五行与生肖对应起来，从而解释其他相关的生命和文化现象。

3.中国人的生肖信仰。

生肖最初是一组用于年表的符号，是古代天文历法的一部分，后来成为广为认可的生肖历法。中国古代哲学是“天人合一”、“阴阳五行是宇宙之本”。他们认为日月是阴阳之源，金木水火土五行是万物之本，合而为七曜[zw()]日月星称为黑曜石，日月金木水。主宰一切，而生肖位于天上，与一年十二日、七曜统一，所以生肖受阴阳五行观念影响，成为民间宗教信仰的一部分。

自从十二生肖的概念出现在民间，它就随着算命的盛行而在民间流传。民间迷信认为，五行中的每一种元素都是相互制约的，会对人的一生产生很大的影响。人可以用不同的五行来协调，让自己的生活和工作都能称心如意。民间把十二生肖的动物归类为阴阳，对应五行，从而产生了一套决定十二生肖命运的算命术。同时，人们也相信十二生肖与人的性格有一定的关系。即使是同一生肖的人，由于出生时间不同，性格和命运也不一样。？十二生肖信仰的一个非常重要的部分是中国人的生肖观念。汉族的出生年份是以十二生肖为周期的，与十二生肖关系密切。当一个人在农历出生时，那么这个生肖的每一年都将是这个人的出生年份。因为生肖的循环，每隔12年，人们就会遇到自己的出生年份，依次介绍。人生出生年份分别是12岁，24岁，36岁，48岁，60岁。民间认为出生之年是不好的一年，所以要趋吉避凶。汉族北方每逢本命年，无论大人小孩都要系红带，称为“扎红”，小孩要穿红背心、红短裤，以为这样才能招财避祸。这一习俗至今仍在全国各地流行。春节期间，市场上到处出售“吉祥丝带”和“吉祥结”的红色和黄色丝带，这个本命年的人将它们绑在腰上和手腕上，这样可以化解灾难，转恶为善。我国很多民族都很重视老年人的60大寿，称之为“花花花”。花花花是人一生中的第六个本命年，也是一个干支年的轮回，所以要好好庆祝一下，以寄托人们对长寿、健康、吉祥的祝愿。

道教是在中国土生土长的本土宗教。始建于东汉，至今已流传1800多年。道教以阴阳五行为核心教义。在阴阳五行观念的影响下，道教与天干地支、生肖有着天然的密切关系。在北京著名的道观中，有陈元庙，也被称为“六十甲子庙”，是信徒们向陈元神祈祷的殿堂中的生命核心纪念物。我出生在陈元，生活的核心古迹。在过去，我常常崇拜陈元的星神，生命的核心纪念碑，并祈求好运。我的名字叫顺兴。陈元庙是崇拜生命核心纪念碑陈元明星的地方。寺内有60尊甲子像。他们是:晋边将军、蔡晨将军、张耕将军、丁卯将军、沈大星将军、赵大大将军、郭灿达将军、王吉达将军、苏俪将军、任申将军、康之达将军、贾枢将军、石光将军。卢希安将军、隆中将军、陈赓将军、董德达将军、郑丹将军、明路将军、桂伟将军、张钫将军、益友将军、白敏将军、丁海将军、邹当将军、傅犹大将军。彭泰将军、徐丹将军、易思将军、杨贤达将军、丙申将军、丁友将军、唐察将军、吴江将军、谢泰将军、米露将军、辛丑将军、何欢将军、桂茂将军。太岁雪莉将军，太岁苗兵将军，武神太岁将军，程保达将军，耿隋将军，将军，任子太岁邱德将军，妫畴太岁朱德将军，张超将军，将军，辛亚达将军，丁斯太岁杨彦将军，李伟将军，武太岁将军。60年以内不同年份出生的人，以甲子年为首，可以找到自己的人生核心碑神。

根据道教教义，修真求精必须在生命的核心碑中献身于元，只有去除杂念和自私，才能长生不老。崇拜生命核心纪念碑的生日已经成为一种习俗。每年正月初七、初八，北京人都会去白云观的陈元庙“拜星”，祈求一年平安，也就是“顺行”，意思是即使遇到不好的年景，也可以通过祈祷得到生命核心古迹神的保护。庙里供奉的以上60尊生命核心碑神，都是色彩厚重的泥塑，都是雕像，吸收了各自生肖的动物形象。这60尊雕像的名字中有一些是历史人物，它们的形象带有明显的十二生肖标志，如甲子晚年、黄金时代、尊贵的将军、鼠貌、抱桃等。

从道教关于生命核心碑神和六十甲子的内容中，可以看出十二生肖信仰与道教的关系。道教信奉老子的道，道无所不在，万物之始。世间万物都受其支配，人生也不例外。十二生肖配合天干地支组成六十甲子的观念是十二生肖与道教结合的一种表现。人们崇拜生命之神陈元的核心古迹，以祈求诸神的保佑。由此可见，生肖已经成为人们生活中的主导因素，成为人生信仰的一部分。

4.各民族的生肖

在中国这个多民族国家，生肖并不是汉族的专利，很多少数民族都使用生肖历法。首先，我们来看看各民族生肖对照表。

各民族十二生肖对照表

桂西彝族

十二生肖:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、麻雀、牛、虎、蛇。

哀牢山彝族

十二种动物:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

四川、云南、贵州的彝族

十二种动物:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

海南黎族

十二种动物:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。

云南傣族

十二种动物:鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、马、山羊、猴子、鸡、狗和大象。

广西壮族

十二种动物:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

蒙古族

十二种动物:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

新疆维吾尔族

十二种动物:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

吉尔吉斯的

十二种动物:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗和猪。

从上表可以看出，我国很多少数民族，如蒙古族、壮族和部分彝族，都受到汉族的影响，基本上与汉族相同。然而，一些民族在接受中国生肖文化的同时也发生了一些变异。在生肖系列中，哀牢山的彝族同胞以穿山甲占据龙的位置。在新疆柯尔克孜族的十二生肖中，鱼代龙和狐狸被用来代替猴子。海南黎族同胞用十二生肖标记日子，顺序从鸡开始，到猴结束。生活在西双版纳的傣族人用黄牛代替黄牛，用山羊代替绵羊。海不是一头猪，而是一头大象。从以上变化可以看出，在选择生肖动物时，由于生活环境不同，物种不同，各民族都选择最接近的动物作为生肖动物，这就给生肖文化带来了一定的差异。除了生肖动物选择上的变异，各少数民族也形成了自己不同的标记年月日的方法，同时也出现了许多与生肖相关的民俗。

(1)梁山易生肖

彝族人使用十二生肖历，也叫十二生肖历。古代史诗《勒·奥特依》和彝族民间都有十二生肖起源的传说。Zw(见王长富《凉山彝族礼俗(zw))生活在四川凉山的彝族以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为标志。每种动物的名字都有一年的周期，* * * 12年。有一个计算年龄年龄的方便公式:“一轮十三，两轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”诸如此类。凉山彝族的历法也采用十二生肖，分别是鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月。每个月，大月有30天，小月有29天。大月和小月是根据上月月亮是15还是16来确定的。小月15圈是29天，大月16圈是30天。但是，不同地方用的正月是不一样的。有的地方马月是正月，有的地方羊月是正月，有的地方猴月是正月。标记日子的方法也采用十二生肖，十二日为一轮，不受年月(含闰月)限制，可以无限推回，永不终止。

彝族的十二生肖历法也被运用到了民间的占运巫术中。凉山彝族认为，人与木、火、土、铁、水五行关系密切，人只能与之和谐相处，这是天赋之命。人的命运是在五行与“男”、“女”结合形成的十种命运中，即“木公”、“牧牧”、“火公”、“土公”、“土公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐。此外，十种命运搭配十二属，组成“年表”，用六十年的年表来统计人的命运。

彝族的十二生肖也用于婚姻。彝族人在择偶、订婚时，非常看重民族、等级等条件。另外，男女生日是否重合也很重要。民间的口诀是:“兔、猪、羊相随，牛、蛇、鸡相随，狗邋遢，猴、龙、鼠和谐。”符合以上公式的都是一致的，只是不是很严格。属虎的人最忌讳配属鸡属羊的人，怕“老虎吃鸡吃羊。”

(二)戴生肖

根据张先生的观点，汉族的计时方法在汉代逐渐传入傣族地区，汉族的这种计时方法一直沿用至今(见张著《傣族文化》，吉林教育出版社出版1986)。)至今仍是傣族历法的重要组成部分。方法与农历相同，即十天干与十二地支相互配合得六十甲子，用六十个数字标记年、日，同时用十二地支单独标记月。树干枝传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖就传入了。傣族的中国十二生肖略有不同。德宏地区与汉族一模一样，西双版纳把“猪”改为“象”，把龙改为“蛇”或“饺子”，略有不同。傣族人使用的十二生肖是鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支搭配，不仅用来记录年份，还用来记录月份和日子。例如，在傣历中，“骨”是年，“血”是月，“皮”是日。〔ZW〕，丑年牛骨，阴年虎骨；四月兔血，六月蛇血，七月马血；神日猴皮，友日鸡皮等等。可见，十二生肖在被吸收到傣历之后，在汉历中的应用比在阴历中更为广泛。

(3)西藏十二生肖

传统上认为，西藏的生肖年表是由唐朝文成公主结婚的松赞干布在7世纪带来的。藏历生肖60岁，藏语称为“邓辉”，意为木鼠。藏族60岁从木鼠年开始，相当于汉族甲子年。藏历生肖的特点是阴阳五行肖兽合一，所以称为“阴火兔年”、“阳土猴年”、“阳金猴年”。

藏历十二生肖的年表与阴阳五行有对应关系，甲乙为木，丁为火，戊为土，庚欣为金，桂仁为水。以上五对，每对中，前者为阳，后者为阴。虽然天干地支在藏历中没有明确标出，但它暗示了树枝的顺序。另外，在藏历中用男女代替阴阳。例如，阴金牛年也被称为女金牛年，阳水浒年也被称为男水浒年。

(4)纳西十二生肖

纳西族是生活在云南省的一个少数民族，是古羌族的一个分支。纳西族人也用十二生肖来标记日子，有独特的方法和方位。他们把一年的十二个月分成一个大月和一个小月，每个月有30天。每月的第一天是猴年，猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊的顺序是每月的第29天。进入双月，双月的第一天被牛日隔开，定为虎日，然后按虎、兔、龙、蛇、马、羊的顺序排列，双月的最后一天定为羊日；然后输入单月，单月的第一天应该是猴年，正好是羊日之后的猴年，没必要隔一天跳一次生肖。？纳西族人注重择偶和田字的命名，特别是他们的命名方法具有十二生肖的含义，他们将十二生肖与“巴格图”结合起来命名。“八哥”又称“八哥图”，是一种类似八卦的地图，有方位、年份、阴阳(如下图)。

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