“仓颉创造人物”的典故是什么?意思?
仓颉造字的传说“仓颉造字”在战国时期已广为流传。《淮南子本经》记载:“仓颉惯著书,下粟夜鬼哭。”《说文解字序》中记载:“仓颉初书,盖依如象形字,故谓之文;之后形音相益,即字。”传说仓颉是黄帝手下的一名官员。当时的官员并不威风,和普通人一样,只是分工不同。黄帝指派他掌管围栏里的牲畜数量和战车上的粮食数量。仓颉是个聪明人,做事尽心尽力,很快就熟悉了他负责的动物和食物,心里有了谱,所以很少出错。但是慢慢的,牲畜和食物的储存量也在逐渐的增加和变化,光凭我的脑袋是记不住的。那时候还没有文字,更不用说纸和笔了。我们做什么呢仓颉感到困惑。仓颉整日整夜试图在绳子上打一个结。他用不同颜色的绳子代表不同的动物和食物,用绳子系的结代表每个数字。但是久而久之,就不行了。对于这个增加的数字,在绳子上打个结很容易,但是减少数字的时候,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉想到了绕绳子,在圈里挂各种各样的贝壳,而不是他负责的东西。如果增加,则添加一个壳,如果减少,则移除一个壳。这个方法效果最好,已经连续用了好几年了。这一天,他参加集体狩猎,来到一个岔路口,几个老人在争论该走哪条路。一个老人坚持要往东走,说有羚羊;一个老人要北上,说可以追上前面不远处的鹿;一个老人坚持要往西走,说有两只老虎,不及时打死,就错过机会了。仓颉,原来,他们都在看地下野兽的脚印。仓颉突然感到高兴:既然一个脚印代表一种野生动物,为什么我不能用一个符号来代表我所负责的事情呢?他高兴地跑回家,开始创造各种符号来代表事物。果然,把事情管理好。黄帝知道后,称赞了它,并命令仓颉把这个方法传授给各个部落。渐渐地,这些符号的用法得到了推广。这样,文本就形成了。该过程在郑州、新郑、新密、登封等地郊区蔓延。新郑城南有一座凤台寺,据说是古代仓颉写字的地方。古代没有文字,人们用绳子绑起来记忆。轩辕黄帝统一中国后,命大臣仓颉造字,仓颉在渭水南岸的高台上建了一座房子,专心造字。很长一段时间,仓颉都很着急。一天,他坐在小屋前苦苦思索。一只凤凰飞过天空,凤凰嘴里的一片叶子掉了下来,上面有明显的动物蹄印。一个老猎人说这是浣熊的蹄印,各种动物的蹄印都不一样。他只需要看看蹄印就知道是什么动物了。仓颉由此受到启发:世界上的一切都有自己的特点。抓住特征,画出形象,不就是文字吗?从此,他注意观察各种事物,创造了山川河流、湖海、日月星云、树木花草、鸟兽虫鱼等等许多人物形象。从此,中国有了文字。为了纪念仓颉造字的贡献,后人把仓颉造字的高台称为“凤题书台”,宋人在此建庙造塔,称为“凤台寺”。历史的起源与演变仓颉造字的起源是先秦时期的仓颉传说。《荀子·解母》记载:“好书多,仓颉独传也。”《吕氏春秋》记载:“习仲造车,造书”。相传,仓颉是黄帝的历史学家,中国古代文字的代表人物。据《说文解字》记载,仓颉是黄帝时期的造字史家,被誉为“造字圣人”。历史学家徐旭认为,文字的出现应该与仓颉有关。在那个时代,制作历法需要文字,制作甲骨文也需要文字。因此,仓颉应该来自颛顼部落。他“生于斯,葬于斯”,所以台北有仓颉陵。他生活在公元前26世纪。据此,中国的文字在四五千年前就相对成熟了。随着近代的发展,一些人认可了仓颉,同时扩大了造词者的队伍。例如,鲁迅先生认为“在社会上,仓颉不是唯一的一个。有人在剑柄上刻一个小图,有人在传送门上画一些图。结果字数越来越多,史家一收集就能敷衍笔记。中国文字的起源恐怕也逃不过这个例子。”鲁迅谈外语。也就是说,汉字当然不可能是仓颉一个人创造的,而是由很多像仓颉这样的人逐渐丰富起来的,其中仓颉只是更重要,作用更大而已。人们关注的不是仓颉是否创造了汉字,而是创造汉字的意义。汉字的出现标志着中国历史进入了文字记录时代,这是历史长河中的一件大事,对后世产生了重要影响。仓颉岭遗址中的又名仓颉,原名侯刚,本名颉,本名石黄石。他是传说中黄帝的历史学家,汉字的创造者,被后人尊为汉字始祖。然而,一般认为,仓颉创造汉字只是一个传说,但他可能是汉字的组织者。传说仓颉生来就有“两只眼睛和四只眼睛”。中国史书记载的只有三个人,分别是虞舜、仓颉和项羽。虞舜是谦和孝顺的圣人,仓颉是著名的文学圣人,项羽是武圣。原始社会晚期黄帝的助手仓颉。他曾经收集、整理和利用流传于祖先之间的文字,在汉字创造中发挥了重要作用,为中华民族的繁衍和繁荣做出了不朽的贡献。仓颉,石黄石人,出生于河南省南乐县城西18公里的吴村。当时制作历法需要文字,制作甲骨文也需要文字。因此,仓颉应该来自颛顼部落。他“生于斯,葬于斯”,所以台北有仓颉陵。