唐朝后宫有哪些未解之谜？
唐太宗李世民是唐朝开国君主李渊的次子，也是唐朝少有的治国者。唐太宗在位期间，知人善任，恩将仇报。执法慎刑，重农爱民，使国家形成了历史上人人称道的“贞节之治”局面。他在政治上的才华和勤奋受到后人的高度赞扬。但即使是这样的大圣，他的一生还是有很多瑕疵。“宣武门兵变”的内幕一直存疑，他后来对国史的修改也为后人讨论不休。
那么，李世民为什么要修改国史呢？历史学家对此有不同的看法。新编的《隋唐中国历代志》是这样写官修史的——设立史馆修前朝史这一制度的确立，是在唐初李世民统治的贞观年间。贞观君臣是唐朝的“长治久安”，非常注重“以史为鉴”，总结历史成败的经验教训，尤其注重隋朝的教训。鉴于萧等人在武德年间尚未编修前朝史，唐太宗深感整顿旧史馆、建立新体系的必要性。
贞观三年(公元629年)，唐太宗下令在中书省专设秘书，负责编纂前五代史。同年闰十二月，唐太宗下令将史馆迁入紫禁城，设在内省门以北，由宰相监管。从此，原工部不再有编纂历史的职责，史馆成为皇帝直接控制的省内常设机构，负责编纂现王朝的国史。
还有一种说法是，唐太宗的王位不是合法继承的，而是他杀了自己的兄弟，逼迫自己的父亲的结果。这种行为不符合封建法制和封建伦理，在封建统治者看来，也不能作为对后代的警示。所以唐太宗登基后，就开始修改国史，为自己辩护。这种观点认为，贞观米切尔在撰写《太宗实录》和《太宗实录》时，对唐太宗在武德的贡献进行了铺陈，极力抹杀太子在唐朝建立中的功绩，极力贬低唐太宗的作用。但这仍不足以说明太宗继位的正当性，于是他们把修改国史的重点放在晋阳图谋起兵上。他们把晋阳起兵的阴谋捏造为唐太宗的精心策划，而高祖则完全处于被动地位。其目的是将唐太宗描述为王业的真正创始人唐力，以使其皇位的获得类似于汉高祖视自己为皇帝并尊其父为太上皇的合法性。
唐太宗修改国史的动机是什么？这个问题至今没有明确的答案，留给历史一个谜。
武则天无字碑位于陕西省咸阳市西北50公里的甘岭。在司马道的东侧，甘岭，它被北面的土雀、南面的翁仲和西面的圣碑所包围。气势恢宏，气势磅礴。
关于无字碑上为什么没有字，民间有三种意见。第一种观点认为，武则天的“无字碑”是用来自吹自擂，显示自己功德无量。第二种观点认为，武则天立“无字碑”是因为她知道自己罪大恶极，觉得不如不写碑文。第三种观点认为，武则天是一个有自知之明的人，立碑无字是聪明的。后人评说功过是非，是最好的方式。因为武则天有肯定的地方，也有否定的地方。
然而，陕西省文物研究所在一次检查中意外发现，无字碑的正面从上到下刻有方格子。经考证，这些并非后人所刻。这些方格子每个长4厘米，宽5厘米，排列整齐。只有一种可能，就是他们本来是准备刻在石碑上的，而且已经准备好了铭文。根据碑面留下的格子，碑文约有3300字。历史学家推测，武则天在去世前写了一篇碑文，交给了李习安。武则天叱咤风云数十年，但“龙政变”后，武则天被迫让位给，将“周”的国号恢复为“唐”。虽然李习安是武则天的亲生儿子，但他长期生活在恐惧之中。虽然重新登基后无法发泄仇恨，但也无法向母亲诉说对他的赞美。谜语
上官婉儿为什么不记得武则天的灭族之仇？
上官婉儿是个才女。在唐高宗，上官婉儿家族被武则天没收了。但是，上官婉儿一心一意侍奉武则天。她为什么不记得武则天对灭族的仇恨？
据说婉儿还在母亲子宫里的时候，母亲在梦里看到一个很大的秤，于是问算命先生，算命先生捏着手指惊呼:“这个儿子将来要称世界。”当婉儿出生时，她原来是个女孩，每个人都很失望。他们说相面术是骗人的，只是为了钱，他们已经不在乎了。当的祖父上官仪被武侯杀死时，和她的母亲郑并没有被囚禁在宫中。我原以为会是黑暗的，但是当婉儿长大后，她的才能开始在皇宫里显露出来。她从古到今无所不知，诗词文章依旧优秀，甚至书法、数学、棋类都很优秀。她的才华很快传到了武侯的耳朵里，召唤她。现场采访时，小婉儿灵动不慌不忙，写了一首七言律诗，措词精妙，与朝廷大臣们迂腐的笔调相比，简直是天上掉馅饼。虽然诗的字里行间不时有对武则天的怨恨，但武则天并不在意，感叹道:“这女人聪明过人，比男人还厉害！”后来，她命令上官婉儿离开朝廷，到她这里来当秘书。上官婉儿接到圣旨的时候很复杂。这个拥有至高无上权力的女人，曾经是杀妻仇人，导致自己和母亲沦为奴隶。现在，她想把自己从困境中解救出来，委以重任，自己则是侍从身边的贴身秘书。各种仇恨、感激、恐惧的感觉涌上心头，她极度困扰。但一个月后，她成了武侯最信任的贴身女官。武侯讨厌看表，起草了圣旨，就把这些事情都交给婉儿处理，这也是“称雄天下”的预言。宫廷大臣们也冲到门口。从此，上官婉儿对武则天逐渐由憎恨转为支持。李习安即位时，非常信任上官婉儿。被的才貌迷住了，称她为幸运儿，封她为婕妤，封她母亲郑为禁忌之女。
杨贵妃未被立为皇后之谜。
杨贵妃，本名玉环，本名太真，生于华阳(今陕西华阳东)。杨玉环几代人都是当官的。他从小就不愁吃、不愁穿、不愁米。他会拉小提琴和唱歌，喜欢唱歌和跳舞，他从小就受到艺术的影响。杨玉环天生丽质，被誉为中国古代四大美女之一，深受唐玄宗李隆基的喜爱。唐玄宗为了讨她的欢心，千方百计满足她的要求，不仅让她享尽荣华富贵，也让她家世显赫。可谓“一人得道，一仙一鸡一狗”。
可是为什么那么爱她的唐玄宗只让她做贵妃而不做皇后呢？这就奇怪了，女王的位置已经悬了很多年了。杨贵妃为什么不向唐玄宗要皇后的头衔？
对此，有学者认为，这是因为看中了其子寿王桓的妃子。为了得到她，唐玄宗让她做了一段时间的女道士，但毕竟是公公和媳妇。在重视礼制的封建社会，这样一个破坏礼教的女人，怎么有资格做“母仪天下”的皇后？唐玄宗不能封它，杨灿也不能提它。所以直到她去世，杨贵妃都没有被立为皇后。
但也有学者不以为然，认为这是宋代以后的观点。比较开明的唐朝没有这种伦理观念，婚姻关系比较自由随意。唐高宗和李治以唐太宗和李世民的妃子武则天为皇后。这就是他的“儿子娶了继母”。儿子可以娶后妈，公公当然可以娶媳妇。所以上面的说法不成立。
还有一种说法是唐玄宗之所以不立杨贵妃为皇后，是因为寿王。杨贵妃被带走，给寿王留下了感情创伤，也埋下了一颗不定时炸弹。再加上杨贵妃很久没有生孩子，皇后的位子也很久没有人选。一旦有重大变故，很可能导致宫廷政变。因此，考虑到各种因素，唐玄宗在庆祝1岁生日时，公布了给杨玉环的诏书，封他为公主，而不是皇后。
虽然杨贵妃没有被立为皇后，但皇宫称她为“夫人”，礼仪与皇后相同。从其当时的地位来看，其实是六宫之主。对于“三千人宠爱”的费阳来说，她能否成为女王恐怕都一样。
杨贵妃被吊死是真的吗？
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杨贵妃被吊死是真的吗？
杨贵妃在中国家喻户晓。她传奇的一生引发了无数诗人和作家的才华，她为他们写诗。然而，这个美女的命运是怎样的呢？据史料记载，天宝十五年(公元756年)六月，洛阳失陷，潼关失陷，盛唐玄宗带着其他大臣狼狈逃窜，心爱的妃子杨贵妃死于玛依。
但文人的颂歌和史官的记述相差十万八千里，所以杨贵妃的最终归宿还有很多疑问。
一种观点认为，杨玉环可能死在一座佛教寺庙里。《旧唐书·杨贵妃传》记载，朝廷将领陈等人杀了杨父子后，以“后患犹存”为由，强烈要求处死。唐玄宗无奈，只好在告别贵妃后下令。杨贵妃“在佛堂上吊”。
有人认为杨贵妃也可能死于乱军中，这从一些唐诗中的描写就可以看出来。很多诗，如杜牧的《马咆哮血，飞散羽枪》、的《血葬妾》、文的《归魂不检，葬血于空，生绿草愁》，都认为杨贵妃是被乱军打死在马岗上，而不是被迫上吊而死。
有人说杨贵妃的死还有其他可能。比如有人说她其实是吞金而死的。这种说法只出现在刘禹锡的诗《马尾行》中。刘禹锡诗里有一段话是这样说的:“绿野助风，黄尘骑在马上，路边是杨贵人。坟墓有三四英尺高。可是我问了李的中年子弟，他们都说蜀中之幸，军家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在门屏上，贵胄挽着皇帝的衣裳，低眉顺眼，风天明媚。高贵的人喝黄金废料...他们吃了一辈子杏丸，颜色真的一样。”从这首诗来看，杨玉环死于吞金。陈寅恪先生对这一说法颇感好奇，于是在《白元诗话》中提出质疑。陈怀疑刘禹锡听诗《马嵬之行》只是“老二”，所以众说纷纭。但陈并不排除杨贵妃在被绞死前可能吞金，所以“李”才广为流传。
还有一种说法是，杨贵妃并没有死在马驿，而是被贬到庶人，发配到民间。俞平伯先生在《诗歌论》中考证了白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》。他自己认为，白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》的原意，包含了另一层意思。假设《长恨》是文章标题，写马嵬我就不写了。为什么要费心去假设林琼的道士和玉公主太真实了呢？因此，余先生认为杨贵妃并未死于马邑。当时军中大乱，贵妃不明。只有金银散落了一地。诗中详细解释了唐玄宗不能得救的原因。所以正史所载的贵妃之死，肯定是不会发生的。陈红的《长恨歌》是说杨贵妃被使者带走藏起来了。白居易的《长恨歌》里说，玄宗回长安后要为杨贵妃重修陵墓，结果却是“从马尾坡一带的土里，埋在那下面，那份记忆，那份苦闷。她玉白色的脸在哪里？”，甚至连骨头都找不到了。这进一步证明了贵妃可能已经获救。耐人寻味的是，陈洪写《长恨歌》时，怕后人不知道原因，所以强调“知世者有《玄宗传》”，不知世者有《长恨歌》今。这明显暗示杨贵妃并没有死在马驿驿站。
还有一种说法是杨贵妃最后逃到了日本。在1984出版的《文化翻译丛书》第五期上，张廉从日本翻译了《来自中国的故事》一文，说马被绞死时是个女仆。大将军陈被贵妃的美貌所吸引，不忍杀她，于是与高力士合谋，用一名侍女代替了她的死。杨贵妃在陈亲信的护送下，南逃，在今上海附近起航，海上漂泊，长期到日本久谷町，最后在日本安度晚年。
但是，究竟是怎样的生死状况，还是令人费解。