了解美国历史的进程，尤其是关于奴隶制的。谢谢你。
南方的经济和北方的经济形成鲜明对比。
如果说北方属于现代新型工业社会，那么南方属于传统保守的农业社会。
“在蓄奴州，农村地区和农业仍然占绝对优势。
那里的经济也有所增长，但像样的商业和工业部门尚未建立。
1860年南方农业是劳动密集型，与1800年相同。
占南方劳动力一半的奴隶是不可能提高社会地位的。
与教育蓬勃发展、识字几乎普及的北方相比，南方推动教育的力度微乎其微，文盲占人口的近一半。
在自由州蓬勃发展的大多数群众协会、改革运动和自强协会都没有触及南方。
蓄奴州重视传统和稳定，却轻视变革和进步。
自从弗吉尼亚在1610年开始尝试种植烟叶以来，为世界市场供应的种植原料一直主导着南方的经济生活。
1776之前，南方殖民地对英国的出口占总量的五分之四:弗吉尼亚和马里兰出口烟叶，卡罗莱纳和佐治亚出口大米和靛蓝原料。
独立战争后，靛蓝作物基本停产，烟叶产量也下降不少。
然而，英国和新英格兰棉纺业的兴起创造了对棉花新的巨大需求。
1800 -1860期间，南方庄园和农场的棉花产量每十年翻一番。
1815 -1860年，棉花出口量占美国出口总量的一半以上。
南方人喜欢标榜自己是乡下绅士，他们的言谈举止诚实、谦和、好客、无忧无虑、善骑马打猎、对女人有侠义之心、对同人恭敬、对下等人和善。
在他们眼里，新英格兰人是一群贪财的店主:聪明却没有尊严，勤奋却缺少一种悠闲阶级的优雅。
一个密西西比人说:“北方人爱赚钱，南方人爱花钱。”作家乔治·卡里·埃格尔斯顿回忆说，南北战争后，他从印第安纳州到弗吉尼亚州去接管遗产。他说，“我告别了飞速发展、国际化、万花筒般的西部，去了弗吉尼亚，在那里没有压力感或紧迫感，也没有对未来的担忧。我明天要做的和今天一模一样。”
许多1850年代的南方头面人物都赞同托马斯·杰斐逊对农民的赞美，说他们是“真正纯洁美德的特殊宝库”；我也同意他关于反对城市工业家阶层的警告，说他们是国家政治制度中的脓肿。
一位阿拉巴马州的政治家在内战前夕宣称:“我们没有城市，我们不需要城市。
.....我们不要工业，不要贸易，也不要机械或制造阶级。
只要我们有大米、甘蔗、烟草和棉花，我们就有钱购买我们想要的一切。“1857年，弗吉尼亚总督亨利·怀斯称赞奴隶主的绅士风度，说他们“在一个遥远的国度里是文明的；生活中的快乐不会忘记善良；在社交活动中要稳重优雅，...有闲暇时间提高自己的道德、行为、哲学和政治修养。“南卡罗来纳州的一个种植园主非常反对北方使用的商业、工业、内部改善、城市和改革运动的进步概念。
他警告说，如果要在南方实现这些“吱吱嘎嘎、吵吵嚷嚷的进步人士”的目标，“只有消灭整个庄园阶级。”
奴隶制和南方的捍卫者认为棉花大王统治着美国经济。
奴隶制是南方独特社会制度的基础。
虽然一些历史学家认为南方经济的基本制度是种植园农业，而不是奴隶制本身，但这两种说法并没有太大的区别。
自17世纪以来，奴隶制和种植园就有着千丝万缕的联系。
1850年代，从事采矿、运输、建筑、伐木和制造业的奴隶仅占奴隶总数的10%；国内奴隶和从事其他非农业工作的奴隶占15%，占75%左右的奴隶绝大多数从事农业工作:55%种植棉花，几乎所有的水稻、甘蔗和大麻，很大一部分粮食作物由奴隶劳动生产。
只有三分之一的南方白人家庭拥有奴隶，但比例仍然相当高，因为奴隶价格昂贵。
相比之下，在1950，只有2%的美国家庭拥有与一个世纪前的奴隶同等价值的公司股票。
在1850年代，将近一半的奴隶主拥有少于五个奴隶；而占总数65，438+02%，拥有20个或20个以上奴隶的奴隶主(这个数字通常与种植园或农场的标准不同)占奴隶的一半以上。
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不可否认，南方的这种经济形式和意识形态本质上是对传统的反变革。
这和当时的中国很像。一方面是基于相对独立的农业经济，农业生产力大，作为原料市场可以赢得暴利。
另一方面，可以说任何农业社会都是反对创新和变革的。
他们拒绝接受任何新鲜事物，比起利润的竞争，他们更注重自身的修养。
同时，作为那种原材料市场，经济发展模式必然使其经济发展单一。
此外，奴隶制不能适应南方经济的长期发展。
这些原因直接导致了南方经济的独立和社会文化现代化的落后。
“南方之所以不能实现现代化和经济独立，根本原因在于没有建立多种经济，即过于依赖一种作物——棉花。
这个问题在1850年代变得更加突出，因为对棉花的需求增加了。
国民经济从1837 -1843的危机中逐渐恢复后，棉花价格从最低点1844逐渐上涨到60年代的一毛钱。
种植园主于是不择手段地利用每一寸土地种植棉花，棉花产量几乎每年都刷新纪录。
这反过来导致了奴隶价格的上涨。
尽管盛产棉花的南方在公元1850年代空前繁荣，但其经济更多地局限于单一作物的农业。
在现代社会，人的地位与出身和个人成就有关。
但是奴隶的地位完全由出身决定。
对于绝大多数奴隶来说，提高地位的范围是极小的:比如从田间劳动到赶车或者室内奴隶。
甚至那些为自由付出代价的奴隶也被种族主义和各种限制自由黑人的法律所束缚。
奴隶制也摧毁了南方白人的劳动伦理。
由于体力劳动与奴隶联系在一起，劳动就变得低下，不光荣了。
弗吉尼亚州的政治家乔治·梅森(George Mason)承认，“奴隶制不利于科技和制造业的发展。
穷人鄙视奴隶所做的工作。南卡罗来纳州的实业家威廉·格雷格抱怨说，他所在的州“缺乏勤劳的人应该具备的所有特征。”由于缺乏就业机会和对白人劳动力的不尊重，只有八分之一的美国移民在南方定居。
从奴隶制州迁移到自由州的白人是从自由州迁移到奴隶制州的两倍。
让奴隶制与现代化背道而驰的是对奴隶文化的禁止。
至少90%的奴隶是文盲。
虽然奴隶创造了丰富的口头文学，但他们的文盲使他们无法在现代社会中交流知识、思想和文化。
受教育程度低是奴隶和自由民最大的区别，也是南北最大的区别(见表2.5)。
废奴主义者认为，这也是南方“落后”、奴隶制极其不道德的主要原因之一。
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事实上，我们可以看到奴隶制本身也给南方的经济发展带来了很大的障碍。
即使内战没有废除奴隶制，也只是时间问题，因为奴隶制让那些移民不愿意向南方迁移，同时美国从一开始就存在人力不足的问题(这也帮助我们理解了为什么今天的美国人如此重视人的生命)，再加上各国禁止贩卖人口。
奴隶制被废除只是时间问题。
然而，北方人没有耐心等待奴隶制的自然废除。
或者说废除奴隶制只是他们反奴隶制的原因之一，甚至不是根本原因。
第二，美国民权运动的一部分，非洲裔民权运动(又译“非裔美国民权运动”，1955-1968)，兴起于1950年代，直到1970年代，由非洲裔美国人争取。
1954年，美国最高法院裁定教育委员会的种族隔离学校是非法的。在阿拉巴马州的蒙哥马利，1955，黑人市民反对公交车上的黑白隔离措施。1963年，华盛顿林肯纪念广场聚集了25万人反对种族隔离。美国民权运动领袖马丁·路德·金博士发表了著名的演讲《我！
事件起源于非洲黑人最初被引入美国，主要在南方农场做农奴，以弥补当地劳动力的不足。
理论上，林肯总统在1863的《解放宣言》中解放了他们。
内战结束后，在联邦军队占领南方期间(1865-1877的所谓重建时期)，黑人被《解放宣言》赋予了平等的权利。
然而，由于贫困和教育程度低，黑人不得不再次依赖白人就业，以便在经济上生存。尤其是联邦军队从南方撤出后，黑人失去了联邦法律的保护，地位陷入了类似美国内战前的境地。
1896年，美国最高法院作出普莱西诉弗格森案的判决，确立了对黑人采取“隔离但平等”措施的合法性，这是对南方黑人人权的严重打击。最高法院判决中关于“隔离”的部分得到了彻底的执行，但是关于“平等”的部分却没有，这导致了南方更多的种族隔离。
1954年，联邦最高法院在“布朗诉教育委员会”一案中裁定，隔离学校没有为黑人学生提供公平的教育，因此公立学校应该混合。
58年后，这一法律概念被推翻，一系列非裔民权运动正式开始。
[编者]领导黑人民权运动的灵魂人物马丁·路德·金博士出生于佐治亚州亚特兰大市。他的父亲是教会牧师，家境殷实，属于中产阶级，能够接受良好的教育。
金于1955获得波士顿大学博士学位。看到南方的种族不平等，他成年后积极参加民权运动。
[编者]事件演变阿拉巴马州的蒙哥马利是美国内战时期的首都，也是实行种族隔离的代表城市之一。
马丁·路德·金博士于1954年前往本市担任牧师，并于1955年成功领导本市黑人市民，为的是彻底打击公交车上的黑白隔离措施。
经过一年的长期斗争，蒙哥马利的公共汽车终于被迫取消了种族隔离措施。
虽然这次公交罢工运动的效果有限，虽然没有彻底废除种族隔离，但却鼓舞了全美国的黑人，激励他们开始了民权运动的浪潮。
运动高峰在8月，1963。金博士在华盛顿林肯纪念堂前的广场上聚集了25万人，发表了著名的演讲《我有一个梦想》。这* * *产生的舆论压力终于迫使国会在次年通过民权法案，宣布种族隔离和歧视政策非法，成为美国民权运动史上的关键事件。
虽然林肯在一百年前就解放了黑奴，但黑人的平等民权在南方从未得到落实，直到金博士领导民权运动才获得成功。美国民权运动兴起于1960年代，对其社会和留学生产生了巨大影响。当时关注少数民族和女性的权利，开拓了新的视野，金博士被授予1964诺贝尔和平奖。
直到1967，金博士才深刻认识到，美国社会黑人所遭受的歧视，大部分是经济不平等造成的，经济权利才是本质，才是根本原因，民权只是摆设。
于是，他把争取民权的斗争变成了争取经济权利的斗争，发起了“穷人运动”。
不幸的是，1968年4月4日，金博士在田纳西州孟菲斯被枪杀，当时他正打算带领一群战友去参加市里的* * *活动。
非裔美国人的民权运动也在那一年告一段落。
[编者]参见布朗诉托皮卡教育局案。