风水的由来是什么？
谈起风水的起源和历史发展，中国人的地理风水意识很早就产生了:“古时候人少兽多，民不可战胜。”在那种危险的自然条件下，人们首先以树为巢，然后在认识和改造自然的实践中，首先改造了生存环境。约六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育良好的马兰梯田上，尤其是河流交汇处...离河远的多在泉边。”Xi安半坡遗址位于渭河支流浐河阶地正上方，地势高缓，土壤肥沃，适宜居住和开垦。
在殷周时期，已经有了占卜的文字。比如周朝，巩留率众从太迁夷，他亲自查勘房屋。“景为丘，见阴阳，见春色。”(《诗经·公刘》)
在战国和先秦时期，风水理论就产生了。司马迁《史记·龟兹列传》记载，战国秦惠王同父异母的弟弟龟兹，生前选择在渭南张台以东，并预言:“我百岁之时，总有一天子宫会夹在我的坟墓里。”果然，到了汉兴，东边是长乐宫，西边是未央宫。体现了当初活宅死宅的选择规律。秦代朱仙桃所著《搜山记》成为风水理论的重要组成部分。
到了汉代，人们已经把阴阳、五行、太极、八卦结合起来，形成了中国独特的认识宇宙整体框架的理论体系。这一框架是风水学的理论基石，对风水学的应用和发展具有重要意义。它使风水学从人们过去建造房屋、拍摄房屋的机械活动升华到理论阶段。
到了魏晋南北朝时期，风水理论逐渐完善。比如郭璞的《葬书》，一直被认为是风水理论的“经典”。同时，他还写了《埋葬提示之书》。那时候风水师也是德高望重的。比如关雎，以占卜、相面、相面墓而闻名。据说他路过魏将吴的墓，曾“树哀”人们问他为什么，说:“树虽茂盛，可久不见。碑虽美，无未来可守。玄武藏头，黑龙滑，白虎抱尸。朱雀悲啼，四危已备。法律应该被消灭。”
唐宋时期，风水流行最突出的表现就是丧葬书籍的流行和圆规的广泛使用。随着《清囊奥语》的诞生，风水已经成为一门独立的理论，形成了一定的体系和源头。这是由当时的历史环境和科学发展决定的。从隋末到唐代，许多天文书籍，如李的《天象颂》、《大衍历》、《晋书》、李博和李的《隋书天文志》等，详细描述了天空中的主要星座，使风水研究与天地相对应。在地理学上，兴起了考察山川的热潮，推动了风水理论在山川探索中的应用。
到了明清时期，风水发展到极致，风水活动遍及民间，甚至传到皇室。刘伯温是明初的风水大师，对风水也有很大的影响。后期，蒋大洪在杨公的基础上发展了地理风水的新阶段。《地理辩证法》是现代风水理论的经典之作，是处理星象的主要内容。