西医和中医的起源？

中医的起源可以追溯到古代。在生产和与自然灾害、毒蛇猛兽作斗争的过程中，中国人早已开始了与疾病预防有关的活动。在寻找食用植物的过程中，发现有些植物反应后不能作为食物，逐渐认识到可以入药，这就是发现和应用草药防治疾病的起源；在用石器作为生产工具的同时，用石块和骨头穿刺伤口，放血，是针灸疗法的起源。从温火* * *到获得温暖、舒适、止痛，逐渐发展到致病，这就是艾灸按摩疗法的起源；所以，医学和药物都是人们在生产生活中与疾病作斗争的产物。春秋战国时期，奴隶社会向封建社会的过渡，带来了政治、经济、文化的巨大变化，医学也有了显著发展。据相关史料记载，当时的医生已经成为专科医生，医学有针灸、本草、脉诊三个不同的门类。战国时期的名医扁鹊是一位重视脉诊的专家。当时医生曾反对巫术治疗，史书记载？根据扁鹊·臧宫的传记，有六种不治之症，“相信女巫，不相信医生”是其中之一。这些历史事实，反应医学是从鬼神迷信发展而来的。* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *鸦片战争前，东印度公司的医生郭雷树、利文斯顿等在广州、澳门等地为中国人行医，将西医引进中国。1835年，彼得·帕克创办了中国近代第一所教会医院。教会的医疗服务不断扩大。1876年间，新教徒在中国建立了教会医院和诊所。同时，传教士还翻译出版西医书籍，创办医学院和护理学校。洋务运动开始后，中国人也开始建立现代医疗服务。晚清中国人的中西医观(一)信西医，拒中医。清末传教士医学教育出来的西医大多持这种观点，一些转信西医的人也持这种观点。比如吴汝纶信了西医之后，就排斥中医，说灵枢、苏文、本草纲目之类的医学书籍是没有根据的。西医的解剖相当精确，药物多由化学家决定，所以是“百用百效”。他认为中医远不如西医，宋以后的一些医书“可以烧”。吴的观点夸大西医，全盘否定中医，是一种极端的观点。(2)提倡中西医结合。一些信奉西医的人将中西医进行比较，认为西医可以弥补中医的不足，形成了以下两种中西医的总看法。一是认为中西医各有所长，主张两者会通。李鸿章在《万国方序》中说，中国的医学和医学都有短板，而西医的长处在于医学教育、医学和解剖学。他还认为西医的解剖学与中国传统医学书籍在某些方面是一致的。郑认为，中西医各有长处和短处。“扬长避短，中西医结合，一定会打破中西界限，互相发明，对医学大有裨益。”此外，李景邦、陈驰、钟天威和徐克勤都持这种观点。朱培文等现代著名中医也持此观点。此外，一些由教会医学教育培养出来的医生也持这种观点，如苏州医学传教士伯乐文的学生顾福如。第二，认为中西医可以互补，但西医有很多缺点，应以中医为主。这一点以唐宗海为代表，他在《中西医经要义》中提出“要收精神，精经典，释中西义，无领土异同之分，而要妥协。”但他也表示，西医在医学、用药、解剖、手术治疗等方面都远远落后于中医。(3)有限地肯定西医，但实际上反对或不接受西医。这是以朱益昕、邱晨等人为代表的。朱在《无邪堂答问》中说:“医学是中国的针砭时弊之术，失传已久，西医精于此道。他的内科知识远不如中国。”同时，他也从体质差异和医学差异上反对西医。虽然邱晨承认西医的疾病起源于病菌，说“其实中国的古籍都有引用但没有出版”，但实际上他并没有接受西医。这种观点反映了对待西学的“西学渊源”。(4)坚持中医排斥西医。在反对西医的中国人中，有的是从保存国粹的角度反对西医，有的是为了利益反对西医。比如上世纪七八十年代，东北、浙江的一些中医和官员为了自己的利益，制造谣言，煽动群众反对西医。在《论西医》一文中，叶德辉说基督教利用医学传教成就很大，我们应未雨绸缪，并从生理解剖、中国人与外国人的区别、医学科学与医学的区别等方面提出了反对西医的五点理由。最后，他提出振兴中医。综上所述，晚清中国人对西医看法的演变是一个复杂的过程。在西医的冲击下，中医的一元化被打破，导致了近代中国人医学观的多样化。中医和西医的出现

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西医有200年的历史。

中医有5000年的历史。