藏区本土宗教——苯教的历史

苯教(有时译作本教、本博教)在藏族古籍记载中，苯教中的苯教，意为“诵经”、“祈祷”、“赞美”，是原始信仰各种仪式中极其重要的一部分。各种以念诵咒文为主要仪式的原始苯，传统上称为“原始苯教”(或“永恒苯教”)，饶鑫米沃创立的“永中苯教”。在“Bon”后面加一个“po”就成了信仰和参与各种原始信仰的人。

根据对骨骼的传统解释，骨骼大致可以分为两种类型:

饶鑫米窝

1，原始Bonism (srid pa rgyud kyi bon)

2.永忠邦(g.yung drung bon)

米波在吸收和改造原始苯教的基础上创立了永中苯教，统一了苯教。信饶米波被认为是象雄的王子。早在远古的辛饶米窝诞生之前，青藏高原就盛行着各种原始信仰，即多神教，统称为原始苯教。有幻苯、颂苯、浴苯、吉祥苯、占卜苯、龙苯、鬼苯、历苯等30多种原始信仰。这证明了当时湘雄、吐蕃地区对“博尼主义”一词的解释是非常宽泛的。

甘迪塞山脉

“苯”字是藏语，从吉祥字“结儿”直译过来(或译为“结儿”)，其实是“念经”和“读书”的意思，就像念经看书一样。“苯”有多种定义。根据苯教经典记载，“苯”一词包含了无限的含义，即在苯教般若部中记载“苯”意味着它能维持自身；或者保持它的自性。“苯”有八大类，分别是有为苯、无为苯、欢欢苯、涅槃苯、道地苯、法初苯、已知苯、福德姆苯。详见般若大小等地方。苯与汉传佛教中的所谓佛法，古印度梵文中的达摩，象雄中的吉，藏传佛教典籍中的秋，意思基本一致。一句话，用沉默掩盖一切。例如，在般若波罗蜜多智慧经中有云:“轮回苯与涅槃苯，一切苯之寂空。”一切都可以称为“苯”

直到公元7世纪，由饶鑫创立的永中苯教曾是整个藏区唯一的宗教和信仰基础。当然，7世纪印度佛教传入吐蕃后，苯教和印度佛教在相互排斥的同时，也吸收了对方的许多内容。苯教吸收了印度佛教的内容，丰富了其文化内涵，印度佛教吸收了苯教的内容，也使其更加深入地扎根于当时的社会，逐渐发展成为现在的藏传佛教。佛教进入不同的文化本体，必然要面对不同的本土信仰形态，如儒教、道教、日本神道等。，以便使它在人民中更广泛地传播。这就不可避免地导致了佛教与当地传统信仰的捍卫者和定义者之间的哲学和精神交流。佛教与当地文化的融合不仅在西藏发生了变化，在其他地区也是如此。最有力的证明就是观音菩萨的大丈夫形象在中日两国都变成了女人，民间关帝庙里的“关老爷”变成了中国佛教的护法，“伽蓝菩萨”等等，都是不同宗教文化之间的相互吸收现象。