爨文化相关遗迹

“献宝子碑”，全称“金代将军魏震建宁知府献福君之墓”，建立于东晋“大亨四年”(405)，现存曲靖一中。“龙脸碑”的全称是“宋代龙翔将军镇守宁州皇帝杜琼太子碑”，建立于南宋大明二年(458年)，现位于吕梁镇远堡小学旁。因碑体之大，后人称紫宝子碑为“小碑”，称紫龙岩碑为“大碑”。有人对这两种药片进行了比较研究。认为《小言》碑刻充分体现了隶书向隶书过渡的特点，因此对《香堡子》碑刻的研究具有重要价值。但《大爨碑》系统地追溯了爨族的族源及其迁徙路线，以及其祖先爨苏入南中后至爨龙岩的爨族世袭史，为后人研究魏晋南北朝云南历史提供了难得的珍贵史料。因此，爨龙岩碑的历史研究价值更大。从这两块碑刻中，人们不仅可以发现魏晋南北朝时期爨氏在云南统治的一些历史线索，还可以发掘出许多有价值的文化现象。

这两块石碑具有很高的文化价值。建安十年(205)，曹操以“盖世”为由，禁止立墓碑。咸宁四年(278)，晋武帝司马燕上书:“碑显私美，荣虚伪，不外此，禁之。”南朝时仍严令禁碑，所以石刻很少，直到北魏以后才解禁碑。所以在中国书法史上，出现了南碑(朝鲜)少，北碑(朝鲜)多的独特现象。但这两块石碑，尤其是南朝刘宋时期被严令禁止的“归龙颜碑”，成为这一时期仅存的石碑。只有这样，后人把这两座碑称为“南碑之宝”才合适。

炎龙碑里说他是颛顼、祝融、班彪、班固的后代。东汉末年，班氏被封为“尧封地”(相传在山西新县定襄一带)，以尧为氏。随着宗族的兴衰，他不断南迁，经过雍、蜀，即湖北、四川，又仿入滇。爨氏统治云南数百年，统治时间很长。甚至到了魏晋以后，云南的土著都被统称为“夷人”，从而取代了曾经流行的“夷”的称谓(如司马迁的《史记》、《西南夷列传》)。有意思的是，就在爨氏统治后期，真的出现了所谓“东夷”、“西夷”的民族现象。由于爨氏的长期统治，姓氏成为了姓，这是一个值得历史学家和人类学家认真研究的课题。

虽然纪龙颜的碑志中记载了他担任四个官职，但史籍中并没有记载他的主要官职“刺史”。原因是当时朝廷无力治理云南，“隔空授史刺史”，只是名义上的统治。“史刺史”成为爨氏宗室自授官职，由其祖孙继承，是名副其实的“地方官”。从诸葛亮支持南中氏以其接君为官属，到爨氏地方官祖孙的世袭继承，都可视为元代云南实行土司制度的起源。显然，研究云南土司制度和爨氏土公祖孙世袭的历史现象是不可忽视的。