古代是不是要先打板子才能阻止锦衣卫申冤？
据《戴》、《淮南子注疏篇》等古籍记载，姚在位时，在朝堂前设“善言”听取天下百姓的建议，再设“谤树”以“使天下不得不攻之”；舜“立敢谏之鼓”，“令天下尽”。顺，也是第一个龙一样跑了。中国信访制度的源头是好行之鼓，谤木敢谏，也可谓中国最早的信访办公室。
西周时期的路鼓与肺石
西周时期，周朝建立了路鼓、龙石制度。《李周下关大仆》记载:“大道筑于大床之门外，(大仆)管其政，待穷令。一听到鼓声，就赶紧起来反抗臣妾。”此外，周朝还设置“肺石”，让百姓感到委屈，得到三块石头来表示委屈。《李周·秋官·大司口》记载:“以一肺石远达穷民，凡欲与老幼、远近独处者，皆有复杂之欲，而长盛者，立于肺石上，上三日，士听其言，以告其长，责其长。”这里的“学者”是专职信访官员。
公共汽车司马懿和扁鹊在秦汉时期写了一封信。
秦汉时期，宫城外门有一个公司马令的岗位，副职是公司马丞。他们的职责之一是接待和安排写信或要求会见陈艳的官员，他们也是负责信件和访问的官员。《汉·关彝》云:“公车司马张店司马门，夜宫，天下万物及阙下招募总领，秩六百石。”汉代实行“鼓上改事”制度，要求官员提供方便，不得随意阻难。如果他们没有及时传达，他们将受到半个月以上的惩罚。西汉时期，也有默认写信的制度。是汉代的一种提起诉讼的方式，是指被害人或其他受侵害的人到京城向中央司法机关提起诉讼，是典型的越级诉讼行为。此外，汉代官民的信访形式还包括“上书御前”、“因赢民而写”等。，而“在禁军前上书”则是后世此类信访的源头。
魏晋时期的邓文鼓与华表木
魏晋以来，设立了“听鼓”制度，成为历代直接申诉的重要方式，一直沿用到清代，是信访中的一项重要制度。据《舒威刑志》记载，“石祖雀挂于左闻鼓，以达不义。”到了晋代，有了唱鼓的同时，又继续设立“谤木”，改名为“华表木”“表木”。包《古今笔记问答释文》载:“程亚问:姚设树谤，何事？”回答:今天的中式餐桌也是木质的。“这是《华表木》最早的古书记载。因“谤木”为舜所订，舜亦名钟华，故又称“华表木”或“表木”。这大概是后人为了纪念舜而改名的。
南北朝时以鼓谤木，车邀驾。
南朝时有击鼓谗言，以听取天下人的意见。在梁武帝，它被改为“在诽谤木旁边放一个木字母”。《梁书》卷二:“山甲欲横议，投谗言。”北魏太武帝在北朝的时候，听到宫殿阙左侧挂着鼓。百姓有怨气就敲锣打鼓，主管官员在车上打表。北齐时期，正式出现了“邀驾”的形式，即皇帝外出时，拦下皇帝的车马，以示招揽。《北史》记载:“后欲邀驾者议修义之罪，左仆射鲍晓，令其止之。”这种信访形式一直延续到清朝。
隋唐时期的降台与使臣院
隋代，杨迪设立征召台，征召大夫为主官，总召官为从官，负责处理官民的冤情。据《隋书》记载，陈喆台“受圣旨所问，送慰，守节，受委屈而申之。赶出去，领导帝国历史。”其主要职责是了解绥靖过程中的民风政情，纠正冤假错案。与此同时，隋朝继续保留了谏鼓制度。
到了唐代，继承了前代的做法，仍有肺石鼓。《阿清朝官榜》黄本纪说:“唐朝时，东西两朝都设龙石鼓。那些因为不满而无法伸展自己的人站在肺石或安装鼓上。立石者，左有门童监管，击鼓者，右有门童监管。”最著名的信访机构是武则天创建的大使馆。武则天悬拱二年(686年)，在汤潮的东、西、北、南四面放置了四封书信，分别是绿信、白信、黑信，分为四类:扶民劝农、议论时政、诉苦、诉说天文秘密。使馆的设立，为大量民间信息到达中央政府打开了通道，掀起了历史上请愿活动的高潮，建立了相对正规的请愿制度。此外，唐代非常重要的一种信访形式是“邀驾”。《唐律》规定:“邀驾而我闻鼓，上桌则自取，非真则打八十。”
宋代的鼓、检察院和监察院
宋代信访机构的设置继承了唐代顾和枢密使院两大制度，但其机构设置和运行机制更加严谨和完善。邓文鼓楼学院已经成为正式受理人民来信来访的部门。"第一家医院始于或始于这个朝代."宋初，这个机构叫鼓司，太平兴国九年(984)，绥远改名为邓文渊。景德镇四年(1007)“鼓司为鼓府，鼓府为鼓府。”淳化三年(992)，增设巡检司。宋朝的请愿程序也很严格。人民请愿首先由邓文鼓楼学院受理，未被鼓楼学院录取的，检察院不予受理。如果鼓院不接受，可以去检察院。如果它不接受，那就是“交判决书，请司机。不给判决，就听朝廷的建议。”检查部门成立后，如果鼓和检查部门不受理或受理拖延，可以向检查部门申诉。天盛七年(1029)又发了一封信，处理已被投诉但未被说明的、保密的信访事项。
元明时期的邓文鼓与邀车
元朝有一些上访的方式，比如敲鼓，请司机开车。同时，元朝把向地方政府申诉作为向上级机关请愿的前提。《元史·始祖编年史》记载:“凡去台，省怨之，许仪永不得公道，必去鼓学听鼓。”
明代信访制度继续保留了听鼓、邀驾等信访方式。先把邓文鼓放在午门外。“除非是大委屈和保密，否则不能打。打了就打了。”后来移到长安右门，六名锦衣卫轮流值班，接受击鼓奏乐的申诉，不得阻拦。此外，明朝还设立了一个重要的信访机构，即总政司。洪武三年(1370)，朱元璋设署验字，受理天下奏折、上诉状等。，很快就撤销了。洪武十年(1377)，朱元璋又设总政治部，居清宫之首。总政治部是中央机关的总接收机关。
清代的敲打与控制
在清朝的信访制度中，就有叩门制度。《清史·刑法志》:“入堂掷鼓者，或出郊迎驾之怨，谓之‘叩’。”“敲”有两种方式，即鼓形和帝王形。当上访的官民在原审中受到衙门的委屈和漠视，或者受到不公正的审判时，可以去总政治部打鼓申诉冤情，总政治部会先进行告白。如果他们真的受了委屈，就会上报皇帝，提交刑部调查。这种信访制度一直沿用到清末。诉状是上一代延续下来的“约车驾驶”的请愿形式。此外，清代的信访制度也有一定程度的上控，分为地方上控和北京上控。地方控制是县政府不服审判时向上级机关申诉的制度。而百姓“有冤情而去都察院、总政治部或步军指挥衙门，称为京控。”清代对管制有严格的程序规定，不准越控，即不准越诉。“如果超越诉讼管辖范围，去找老板起诉，就五十了。”
受高度集权的政治体制影响，中国古代的信访制度、吏治制度、诉讼制度、监督制度在很大程度上是同质的、交叉的，但又互不相同。古代的信访制度一般要求民众逐级上访，严格控制上告、越级的行为。如宋元清时期对逐级上访作出了严格的程序规定，违反者受到惩罚和处分。但也允许越级上访的存在，如在机构设置、上访程序等方面设立“听鼓”、“邀车驾”、“使院”，古代的上访制度越来越完备、严密，开辟了人民感情到达的重要渠道。这种信访制度对维护* * * *的社会秩序和国家稳定发挥了重要作用，但本质上是封建统治者用来维护其封建统治的工具和手段，这也是由其历史局限性所决定的。