中国五千年的历史都记载在史书里。你相信历史书上记载的历史吗？为什么？
历史书？二十四史义是国家大事，是后人为了拯救现世而组织的文化节。所谓正史有三种理解:一是？你是去上课还是去骑马？(“隋书？《经籍志》，这是一部纪传体断代史；第二是？没有被陈评判过的人都是知道的。(《四库全书》)，即由官方编纂或经朝廷批准；第三，公正不偏。笔有千秋，编者绝对是当代的大学者。他们日以继夜地整理府库珍宝、公私书信、考察遗物、实地探访，个个小心翼翼。谁敢拿自己的脑袋开玩笑，谁敢给后人留下骂名？重大事件脉搏清晰，重要人物准确有据，其史料价值无可替代。
能流传下来的史书，都是经过百余代学者检验的。如果我们不相信，我们应该相信什么？至于不相信，其实是给专业历史学家看的，不相信是有门槛的。所谓不相信，其实只是历史学家对一些具体内容的质疑和证明。
二十四史，3229卷，4700多万字，远非人们所能做到的驾轻就熟。很多学者都浸淫了几十年特定时代的文献，对相关考古项目的进展也非常熟悉。所以他们会发现自己在史书上的矛盾和文献之间的矛盾，从而对一些内容提出质疑，选择好的。这不是对史书所记载历史的怀疑，而是对编者处理史料不当的一次纠偏。历史是一门材料科学，每一部古籍的史料，包括笔记、小说、文学作品，都有其独特的史料价值，更何况是史书。
判断史书的某些细节是否真实，不能预设前提，不仅要弄清相关史料和编者的真实意图，还要不断获得古人的思维，排斥自己的主观臆断；也需要在同类材料的对比中发现真相。某种程度上，读历史就是法官的审判。原告、被告、证词、证据都摆在桌面上，详细审查后真相就会水落石出。由于史料的缺乏，很多历史可能永远没有真相。
读历史的过程，其实就是一个改变自己的过程。现实生活中，很多地方把历史文化当成金矿，让历史名人为自己的钱包服务，满足自己的地方虚荣心。这并不是史书不可信，而是贪欲和名声丢了。比如网上总爱制造？犁地？争议。《后汉书》记载，公元前207年正月，曹操和张绣在宛城交战。三国的历史可以在这一年出版，当时诸葛玄的叔叔去荆州投刘表西征，诸葛亮在197年把家中的龙钟堆送给了刘备。李道元(今泌阳)作为北魏庐阳太守兼东荆州刺史，是当时的南阳刺史，详细记录了甘水的各种风光，引用了以前的各种史料，在襄阳隆中载入了诸葛亮隐居汉水的今天。南阳武侯祠建于元代，是在哪个“典范”？南阳犁？是指南阳县宛城(今南阳市宛城区)吗？
如果非要说没有争议，那岂不是靠诋毁史书来扬名立万，博取人气？于是，攻击东晋史家、抹黑襄阳的声音充斥网络，事实在否定河南大学朱少厚教授和郑州大学高敏教授的相关著作。但他的文章大多与历史研究无关，整篇文章都带有主观性和跑调性。就一句口号:诸葛亮说，他献身南阳。有历史思维的人都知道，南阳武侯祠没有元朝以前的历史记载，诸葛亮？培植于襄阳城西二十里南阳县登县隆中？历史有两个字。不是史书不可信，而是根本不看史书，唯利是图，搞历史造假。
魏徵的《隋书》是一部直白的书，旋律不多，不为尊者所讳，不为唐代李所附。张专业的明史资料也是极其翔实的，他在不可言说与禁忌中努力寻找历史与现实的出路。古人编史不乏政治考量，但都是通过写史来实现人生？三仙是重要的手段。
《增广贤文》说:？看现在要吸取过去的教训，没有过去什么也做不成。？如果你不相信历史书上记载的历史，谁会相信你？否认历史的人往往别有用心。