攻击周并非“仁者见仁，智者见智”，其背后的真相被掩盖了三千年。

说到“打周”，中国人没有不知道的。一边是睿智的神武·周武王，一边是半神姜子牙，一边是中国昏君的典范商纣王。用孟子的话来说，这是一场“削仁至不仁”的战争，结果可想而知。

按照几千年来的说法，这场战争是这样的:

公元前1000年左右(至于具体时间，历史学家已经考证了20多种说法，此处略)，周武王趁着商纣王大军攻克东夷，朝中空虚的大好时机，宣读了商纣王的种种罪状，率4.5万大军攻打朝戈。

正在酒池肉林中寻欢作乐的商纣王对此感到不解:我是天子，为什么要让外人来抢走？

但是，商纣王是一个无所畏惧的倡导者，所以他自然不会当真。召集70万军队(主要是奴隶)，出兵木叶，让周武王看看谁才是真正的“君主”。

一边四万五，一边七十万。商纣王似乎已经看到了将要发生的事情:15就是1，这是一件可以预见的事情。

这时，D出现了中国历史上记载的不可思议的一幕:双方开战前，70万商军集体叛逃，转而朝觐！

延续了500多年的商朝就这样灭亡了。并不是四世预期的结局，而是一个极其矛盾的缺陷！

千百年来，这个事件被传播了无数次。周武王成了君主的代表，而商纣王成了坏君主的典范。70万商户的倒戈，也是一种反抗暴君的决心。以正道斩道，甚至以仁者见仁智者见智，都是那么顺理成章。

然而，历史无数次告诉我们，在“符合逻辑”的情况背后，总有不可告人的秘密。70万商家的倒戈，看似顺理成章，实则充满了难以言说的悖论。

矛盾的是，我们首先要了解奴隶社会的特征。在奴隶社会，奴隶从属于奴隶主，无权自诛，也不会有人想到反抗。所谓“哪里有Y胁迫，哪里就有反抗”是后人强加给别人的，奴隶还没有意识到这一点。要知道，在中国历史上，底层民众第一次反抗B政府是在800年后的秦末。如果非要找历史上奴隶赵叛乱的例子，对不起，只能去古罗马的斯巴达。此外，斯巴达起义实际上比中国陈光晚130多年。

所以在奴隶社会的巅峰时期——商朝末年，奴隶军的倒戈实在可疑。

事实上，当你翻阅当时的史料时，你会发现一个非常重要的人物，他的名字叫魏娇。

说起胶水这个名字，可能很多人一时想不起来。其实我们是在中学课本上认识他的。在孟子的名篇《天将降于斯人》中有这样的记载:“舜生于亩，傅说养于楼间，胶养于鱼盐，关彝养于秀才，孙帅养于海，百里养于市……”其中，胶水是在鱼盐中养的。

孟子的意思是，这些人虽然都是从卑微的出身开始，但他们不懈地努力提高自己，做出了不朽的贡献，激励着大家“要有耐心，并从他们不能做的事情中受益。”其实这个表达不适合胶水。

在江苏扬州、泰州等地供奉“盐家”的庙宇中，有三个“盐家”，即盐商的祖先。一个是人工制盐的创始人苏莎，一个是食盐专营的创始人管仲，第三个是盐商的鼻祖。

自古以来，盐商财大气粗，尤其是作为他们的祖先。用“富如敌国”来形容他们一点也不为过。

战争永远离不开经济支持。商纣王讨要东夷花了无数美元。眼看国库日渐空虚，酒池肉林难以供应。这时，周文王向商纣王推荐了胶水。对于商纣王来说，胶水无疑是救命稻草，其巨大的财富帮助商纣王一下子摆脱了困境。作为回报，商纣王将其命名为少师，上演了中国历史上较早的权钱交易。

但是别忘了，魏娇毕竟是周文王人。

周文王死后，武王登上王位，开始了商朝灭亡的计时。

有一次，派他的兄弟魏子和率团去见周。正是在这次访问中，周武王成功地将暗号与魏娇的标志配对，并成功地反叛了魏紫。许诺，事成之后，我将久安，我将大富大贵，封地运城盐湖地区，全力发展当地盐业。

朝觐归来后，魏子又开始行动，成功地将几名善战的将领派往东夷前线。周武王D伐朝戈，七十万商贾领之，自然“叛变”。

前后有两个“自然之事”，一个是儒家的“仁”，一个是兵家的“禾底”。你觉得哪个更接近事实？

千百年来，儒家观点大行其道，认为只要有仁就无敌，只要有义就无敌，却从来不讲究与不仁、邪恶作斗争的方法。但现实往往是，在“不仁”和“恶”面前，“仁”和“义”都伤痕累累。

胶水的存在，其实关系到一个民族的走向。

事实上，周武王的智慧与他对胶水的理解无关。相反，避免使用胶水只会让周武王看起来很假。可惜千百年来，我们一直在制造一个虚假的天空，以为“仁者无敌”，“邪不压正”。这不是故意诬陷，至少是误会。