女娲造人的传说？

盘古开天辟地，用身体造日月星辰山川草木。残留在天地间的污浊空气，慢慢变成了虫鱼鸟兽，给这个死气沉沉的世界增添了生机。这时，有一位女神，女娲，走在茫茫原野上。她环顾四周，山峦起伏，河流奔流，丛林茂密，草木盛开，鸟儿在天空中飞翔，动物在地上奔跑，鱼儿在水中嬉戏，昆虫在草丛中跳跃。据说世界也装饰得相当漂亮。但她总感到一种说不出的孤独。她越看越烦，孤独感越来越强。就连她也想不出为什么。把自己的烦躁告诉山野，山野根本听不懂她的话；虫鱼鸟兽倾吐心事，如何能理解她的苦恼？她瘫坐在池塘边，凝视着池塘中自己的影子。突然一片叶子掉进了池子里，静止的水面上出现了一个小小的涟漪，让她的影子微微抖动了一下。她突然觉得心里的结解开了，对！为什么她会有那种说不出的孤独感？原来这个世界缺少一个像她这样的生物。想到这，她立刻在水池边挖了些泥土，灌满水，按照自己的影子捏了捏。捏，捏，捏成一个小东西，外形和女娲差不多，但也有五官，两只手，两只脚。捏完之后，我把它放在地上，居然活了过来。女娲一看，满心欢喜，然后捏了一大把。她把这些小东西叫做“人”这些“人”是按照神的形象造出来的，他们的英雄行为自然不同于其他生物，他们居然像女娲一样唧唧喳喳。他们在女娲身边欢呼了一会儿，慢慢分开了。女娲孤独的心突然温暖起来。她想让世界热闹起来，让自己亲手创造的人到处都是，于是她不停地工作，捏了一个又一个。但毕竟世界太大了。工作久了，她的手都麻了，挤出来的小人在地球上还是太少见了。她觉得这样行不通，就从附近折了一根藤蔓，一头扎进泥潭，用泥土泼在地上。结果小泥巴变成了小人，和手工做的形状差不多，快很多。女娲见新方法奏效，越洒越多，到处都是人。女娲在大地上创造了许多人，她心里高兴，孤独感一扫而空。她觉得很累，所以她需要休息，四处走走，看看那些人是怎么生活的。有一天，她走到一个地方，看到那里人烟稀少。这很奇怪。她俯身仔细检查。她看到许多小人躺在地上，一动不动。她用手拨弄着，但什么也没发生。原来，这就是她原来做的小人。这时，她的头发已经白了，她死了。女娲看到这种情况，心里暗暗着急。她以为自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，如果世界上一直都有人，为什么不一直制造下去呢？这永远不是办法。于是乎，女娲指的是世间万物代代相传，让人类男女合作繁衍后代的方法。因为世界是模仿上帝的生物，不能和动物平等，所以她建立了婚姻制度，使之区别于动物之间的滥交。此后世人视女娲为“神媒”。风俗通1关于女娲的两篇短文。原文:都说开了天地，没有人。女娲(据说是一种长着人脸的蛇创造了人类)用黄土造人。观众坐着(辛苦)，无法供给(用尽全身力气也来不及供给)，就是在烂泥里牵(拉，拉)绳子，给人牵着。所以，有钱的都是黄土人；那些可怜的ɡēnɡ低贱吸引着人们。据民间传说，天地创世之初，地球上没有人类，是女娲挤黄土造出来的。她又忙又累，尽管她尽了最大努力，还是跟不上供应。于是她拿起绳子，把它扔进了泥里。当她举起绳子扔出去的时候，泥巴掉到了地上，变成了一个人。后人说，富人是女娲用黄土做的，穷人只是女娲用绳子蘸泥撒在地上做的。2.女娲求神祠，成为女媒，因为结婚。女娲在神龛里祈祷，请求上帝任命她为媒人。于是女娲安排男女结婚。女娲造人和母系社会的神话反映了早期人类社会的生活状况。众所周知，人类历史上曾有过母系氏族社会，当时妇女在生产生活中起着重要作用，子女只认识母亲，不认识父亲。女娲造人的神话难道没有母系社会的影子吗？女娲造人的神话不是纯粹的杜撰，而是早期血缘时代女性在母系社会中主导地位的反映。对于女人来说，男人一开始就处于劣势。男人对自己在人口生产中的作用的认识来得太晚了。但是，男权社会的建立，主要不是因为男性最终意识到自己在人口生产中不可或缺的地位；是因为在物质生产(包括生活资料的生产和生产工具的生产)代替人口生产并逐渐占据主导地位的历史进程中，男性比女性具有特殊的优势。在血亲时代母系社会的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活和生产资料都是公有的，食物、衣服等生活必需品都是公有的，都是公有分配的。与此同时，外出作战、渔猎、放牧的男子率先将弓箭、鱼叉、抛石绳、独木舟、小型劳动工具等武器私有化，并在物物交换过程中，开始对牲畜等生活资料进行私人占有。女人在这个过程中有点太无私了。男性在私有制初期的历史优势和男性在物质生产过程中天然的身体优势，使男性迅速成为新的社会主角。人类历史上父系社会取代母系社会的过程，就是从以人口生产为主导的血缘社会向以物质生产为主导的物质社会的转变。一旦完成这种转变，社会的主要意识形态将不再是血缘情结，而会变成物质情结，甚至是金钱情结。物质关系，也就是物质依赖，此时已经成为人类社会群体的主要人际关系。物质与命运的关系，即物质的依赖性，成为此时人类社会结构的主要功能要素。在这个“物质命运时代的男权社会”里，连“血缘关系”也逐渐从女性中心转变为男性中心。出土文物表明，继突出女性性特征的女神雕像之后，世界各地都制作了突出男性性特征的男神雕像。从女性生殖器崇拜到男性生殖器崇拜的转变，以及翁制(一种让母亲在孩子出生后立即离开，让父亲上床抱孩子，卧床坐月子的习俗)的诞生，都说明在物质命运的时代，女性不仅没有控制物质生产的权利，也失去了在人口生产中的主导地位。正因为如此，女性从女神沦为女奴，甚至成为女神或妓女。黄帝曾经要求的素女，成了男人发泄性欲的工具。所有这些女性的性地位低下，其实只是一种非本质的表象。就其本质而言，女性性地位低下主要是因为她们没有掌握物质生产过程中的所有权、生产控制权和产品分配权。即使在物质社会，一旦女性通过某种历史机缘掌握了这些权利，她们的性奴役就会在瞬间瓦解，在性关系中的地位也会得到提高。武则天的故事能给我们留下深刻的印象。近代一些妇女解放运动的先驱关注妇女经济地位的提高，正是基于对这一本质的深刻理解。从这个角度来说，所谓的女权主义并没有超越物质命运的时代局限。就像女人不会永远保持女神的地位一样，女人也不会永远甘心做奴隶或者女神。随着信息时代的到来(有人称之为信息时代)，女性真正开始成为女性。在这个全新的信仰时代，男人和女人不再需要白白花费精力去争论人口生产的牛耳朵。由于物质生产过程中的自然创造而产生的男女生理差异，也随着科技的进步变得微不足道。如今，信息生产占据了主导地位。在这个领域里，男人和女人就他们的自然本性而言不再具有天生的优势。在超越性别差异的信息生产过程中，男女开始有真正平等的竞争机会。虽然由于历史原因，这种真正平等竞争的机会并没有完全在男女之间平分。此外，超越性别差异的信息优势正在成为拥有生活资料和生产工具、控制物质生产和商品分配的重要条件。在这个将信仰关系视为人类社会群体主要人际关系和人类社会结构主要功能要素的全新信仰时代，女性和男性的畸形发展(如女神和脸，吃青春饭等。)正逐渐失去现实意义；这样，女性和男性的真实状态才能得到真实的展示和揭示。正是在这个基础上，男女才有可能形成真正和谐互补的关系。在人类历史的发展中，人口生产、物质生产和信息生产都在不断地改变着自己的主导和控制地位；随着三种社会生产的支配和控制地位的变化，妇女的社会地位也在不断变化。所以女性从血缘时代的女神，到物质时代的奴隶，再到字母时代的真正女性，逐渐完成了自己的历史形成。女神的时代一去不复返了；女奴时代一去不复返了；女性时代拉开了历史的帷幕。这将是真正的女人诞生的时候。参考资料:

1./Article/jiaoan/qijiaoan/qishangja/200603/854 . html 2。/wh/jdgs/shcs/00096597.html 3。/view/10667.htm