三十个成语故事要有历史背景和历史故事。
孟子善于用比喻来阐述自己的思想。孟子说，治理天下容易，但这是君王要不要做的问题，不是他能不能做的问题。齐宣王问:“想做和能做有什么区别？”孟子说:“真的不能泰山过北海，对人说‘我不行’；如果你为长辈折一根树枝，跟人说‘我做不到’，你是不愿意做，不是做不到！治理国家不像扛太多山过北海那么难，而是像折一根树枝那么简单。养我的父母，从而养别人的父母，爱我的孩子，从而爱别人的孩子，那么治理天下就像翻翻手掌那么容易……”
宋朝的大夫戴颖之决定减免一部分百姓的赋税，但是说:“今年不行。请让我先降低一点，等到明年再完全实施。怎么样？”孟子说:“现在有一个人，每天从邻居家偷一只鸡。有人劝他说:‘这不是体面的行为！’“他说，‘嗯，我知道这样不好。好吧，请允许我少偷点。以前每天偷一个，以后每个月都会偷一个。明年，我会彻底洗手不干。如果我知道这种行为是不道德的，我应该尽快制止。为什么要等到明年？”
“月上怀鸡”是指明知自己错了，却故意拖延时间，不肯及时纠正的人。
(出自孟子)
“月上怀鸡”的意思是指明知自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。
随处可见愁的成语解释。
解释:
比喻到处呻吟，四处流浪的受害者。爱红:一只哀鸣的大雁。
《诗经·潇雅》中有一首名为《鸿雁》的诗。其中有两句是:“大雁飞来，它们在哭泣。”
意思是:鸿雁找不到住的地方，无目的地飞，伤心地哭。描述流离失所的难民呻吟求救的悲惨情景。
因为这两句诗，后来人们把无法和平相处的流民称为“爱红”；有那么多的人在受苦，几乎无处不在，以至于他们被称为“无处不在的悲伤”或“无处不在的悲伤”
原诗中的“哇”字常用来形容哭喊、饥饿的嘈杂声音，如“哭着渴望给点吃的”。
参见爱屋及乌成语解释
解释:
比喻爱一个人，关心与他有关的人或事。
相传，商朝的末代皇帝商纣王是一个奢侈、残忍、无情的昏君。“锡伯族”吉昌，也就是后来的周文王，因为反对监禁纣王，想尽了各种办法想办法逃出监狱。当时周的都城是岐山(今陕西省岐山县)。周文王回到岐山后，决心推翻商朝的统治。他先是聘请军事家姜尚(姜太公饰)积极练兵备战，后又兼并了周边几个小诸侯国，势力逐渐强大。接着，都城迁至凤仪(今陕西户县附近)，准备东进。然而，周文王在迁都后不久就去世了。
周文王的儿子姬发继承了王位，也就是周武王。姜太公继续担任战略家。武王同父异母的哥哥姬旦(周公饰)和同父异母的哥哥姬石(召公饰)是武王的两个得力助手。与此同时，武王赢得了其他几位州长的支持。于是，正式宣布要出兵攻打周。大军在金梦(今河南省孟县南一黄河渡口)渡过黄河，向东北推进，逼近商朝宋超(今河南省淇县东北)。因为商纣王已经失去了所有的心，而军队又不愿意为他而死，所以他逃跑了，倒下了，起义的起义很快就被征服了。纣王自杀了，商朝结束了。在接下来的800年里，这里成了周的天下，史称周朝。
在周武王征服朝戈之初，武王对如何处理商朝遗留下来的贵族和官员以及能否稳定局势没有把握，因此忧心忡忡。为此，他与姜太公等人进行了磋商。汉代刘向编撰的《说苑规法》中有这样的文字记载:
“吴王尹柯召见太公，问:‘奈奇人怎么办？’太公对他说:‘我爱爱他们的人，我也爱黑房子；恨别人的人也恨别人。如果咸刘大败敌军，使之绰绰有余呢？”周武王打败了商朝，召见姜太公，问道:“我们应该如何处理他们的人员？”太公答道:“听说你爱那个人，也会爱他家的乌鸦；你若恨那人，就除掉他的仆人和家臣。如何看待杀光敌人，一个不留？”
原文中所谓的“徐雨”是指地位最低的胥吏、奴隶主贵族的管家等等。(喻、魏等的意思。；徐；小官员。)
汉代傅盛编纂的《尚书大传》中也有类似记载:“君死，吴王未定。遂唤太公曰:“入殷如何？”乡绅说，“我听到了；爱的人也是黑房子；不爱别人的他，还有他的业余时间。" "
这一记载与《说苑》所载的类似。然而，“徐雨”这个词写成“余旭”，两者的意思是不一样的。“余旭”不再属于职业史的层面，而是比“徐雨”更低的奴隶或罪犯比如的“太师”姬子，因为不满而被囚禁，所以装疯卖傻，甘愿做奴隶，所以庄子称他为“余旭”。
此外，《汉诗六塔传》和也有关于与上述谈话的记载，内容基本一致。因为这个传说，成语“爱屋及乌”应运而生。
中国自古以来就有一种迷信的习俗，认为乌鸦是“不祥之鸟”，谁落在它的房子上，谁就会遭到不幸。在中国最古老的诗歌总集《诗经》的潇雅部分，有一首题为《正月》的诗，诗中有“这是谁的家？”可见古人恨乌鸦，却鲜有人爱。所谓“爱屋及乌”，就是因为我爱那个人，连他家的乌鸦都不觉得这是不祥的，是讨厌的。这个成语一直被用来比喻推爱情。因为你爱一个人很深，所以你爱他的亲人朋友和其他人或者其他东西，这叫“爱屋及乌”或者“爱屋及乌”。
唐代诗人杜甫在《赠李射洪》(射洪，地名，在今四川；在李的诗里，前两句是:“夫有所居，好其所好。”宋人周敦颐的《濂溪诗》中有一句:“怒动水中蟹，爱屋及乌”。宋代所作的《伯夷》诗中，也有“时明，我看门前鸟，人看你家吴”之说都是用成语“爱屋及乌”[人气:1115]
查成语解释步行而不是骑马。
来源《战国策·齐策四》
他说:“蜀愿归，晚食为肉，慢走为车，清白为贵，静贞为忧。”
解释就是慢慢走，好像坐车一样。
战国时期，齐国有一位学者，名叫晏殊。齐宣王渴望得到他的名字，并把他叫到宫里。颜姝漫不经心地走进宫殿，来到殿前台阶。看到王玄在等着他去参观，他停下来又停下来。宣王见了，叫道:“晏殊，你来！”不料，颜姝一动不动，叫住王旋说:“陛下，快来！”宣王听了很不高兴。身边的大臣见颜姝言语傲慢，纷纷说:“陛下是君主，你是臣民。陛下可以在这里叫你，你也可以在这里叫陛下。你怎么能这样做？”晏殊说:“如果我去见国王，说明我羡慕他的权力；如果国王来了，说明他是一个值得尊敬的下士。与其让我羡慕王者之力，还不如让下士大禹礼贤好了。齐宣王很生气地问:“是国王高贵还是学者高贵？”？颜姝不假思索地说:“当然，学者是贵族，但国王不是！”宣王说，“你这样说有什么依据吗？”颜姝笑着说，“当然。从前，在秦国攻打齐国的时候，秦王曾经下过一道命令:谁要是敢在高墓五十步以内砍柴，就格杀勿论！他还下令:谁能砍下齐王的头，就封他为万户侯，赏干。从这个角度来说，活着的君主的脑袋比死去的学者的坟墓还要糟糕。”齐宣王无言以对，郁郁寡欢。大臣们赶紧开道:“颜姝，过来！颜姝，过来！我们的国王有一个拥有数千辆战车(1000本战书)的国家。谁敢不服从？国王想要什么就有什么，所有的人都很顺从。你们这些绅士真卑鄙！”颜姝反驳道，“你说的不对！在大禹时代，有多少民族，就有多少诸侯。这是为什么呢？因为他尊重学者。到商汤时，诸侯多达三千。今天，只有24个人是孤独的。从这个角度来说，关注学者是得失的关键。从古至今，没有人能因为不务实而名满天下。所以，你父亲应该以不经常请教人为耻，以不向地位低的人学习为耻。宣王听了，觉得自己错了，说:“我是自找麻烦。直到我听到你的评论，我才知道那个恶棍的行为。我希望你接受我做你的学生，以后你会和我在一起。我保证你有肉吃，出门有车。你的妻子和孩子都会穿得很漂亮。”颜姝说着婉言谢绝，“玉最初产于深山。如果是工匠加工的，就会坏掉。“虽然还很珍贵，但毕竟已经失去了原来的样子。读书人出身穷乡僻壤，如果被选上，就享受到了好处；不是说他不能高尚，而是他的洋气和内心世界会被摧毁。所以，我宁愿希望国王放我回去，每天吃到很晚，走路稳稳当当，慢到可以当公交车；和平的一天不比强大的一天差。清静，纯粹，自制，乐此不疲。是你们的王命我说话，是我燕叔如实申报。”颜姝曰:“向王旋拜了两拜，便出朝。
查安居乐业的成语解释
来源《老子》
甜美的食物，漂亮的衣服，和平的生活，享受它的习俗。
解释就是幸福稳定的生活。
故事的春秋时期，有一位著名的哲学家和思想家。他姓李，名儿。据说他出生的时候，头发已经白了。一个留着白胡子的小老头；所以人们称他为“老子”；又说自己生在一棵梅树下，所以姓李；因为他的耳朵很大，所以被称为“耳朵”。其实老子是对他的尊称。他一直对当时的现实不满，反对当时社会的革新浪潮，想走回头路。他怀念古老的原始社会，认为物质的进步和文化的发展破坏了人们的淳朴，给人们带来了痛苦，所以他渴望一个“小国寡民”的理想社会。老这样描述他心目中的“小国寡民”社会:国小人稀。即使有很多电器，也不要用。不要让人拿生命冒险，也不要搬得远远的。就算有车有船，也没人骑。就算有武器装备，也没地方用。人们有必要重新使用古老的打结方法来记录，吃得香甜，穿得舒适，住得舒适，满足于原有的风俗习惯。邻国可以互相看到对方。乌鸦和狗能互相听见，但人直到老死也不会互相交流。
查看安全的成语解释。
解释:
安然无恙，没有损坏或事故。疾病，疾病，灾难。
公元前266年，赵国的君主赵惠文死了，他的儿子太子丹由赵程潇继位。由于小还年轻，他的母亲赵负责处理国家大事。赵是一个睿智博学的中年妇女。当她刚刚掌管国家事务时，秦国加强了对赵国的攻击。赵遇到了危险，向齐国求助。齐国要求赵在出兵前把她的小儿子常送到齐国做人质。赵舍不得离开他的小儿子，但在听取了部长的建议，他派常到齐国。齐国派兵帮助赵打退秦军。
有一次，齐王派使者带着书信到赵，向赵问候。侯伟在拆信前问信差。“齐国的收成还不错，是吗？人民安全吗？齐王身体健康吗？”
齐国使者听了很不高兴，说:“我是齐王派来问候你的。现在你先不问齐王，先问收成和百姓。能不能把卑贱的放在前面，高贵的放在后面？”
侯伟笑着说:“没有。如果没有收获，怎么会有人呢？如果没有人民，怎么会有君主呢？打招呼的时候能不能放弃基本的，只问边上的问题？”
齐国使者听了，一时语塞。这个“无辜”的典故，后来演变成了成语“无辜”。