集贤堂的历史
唐朝开元年间，国家富强，经济文化空前繁荣，史称“开元盛世”。唐玄宗开元五年(717)，任命学士马怀素为图书编辑，主管民族图书，并组织一批文人在甘源殿整理、编辑民族图书，并借用民间流传的不同书籍派人抄录，以充实图书。还任命官员负责管理，成立了甘源学院。次年，甘源书院更名为李正秀书院。后来，李政书院在长安广顺门外、京都和东都洛阳的明府门外设立。
开元十三年，唐玄宗召及诸子宴饮。唐玄宗很高兴。当众宣布:“我在这里和所有的智者饮酒作乐。姑且称之为集贤殿。”因此，李政学院更多地被命名为集贤寺学院。张被任命为蓟县书院学士，管理书院事务。馆藏多达53，965，438+05卷，唐代学者著述达28，469卷，可以说是浩如烟海，史无前例。所有的书都抄了两份，一份是原版，一份是长安的集贤书院，一份是洛阳的。集贤寺书院除了藏书、藏书，还向朝廷推荐人才，提出政策、文化等方面的建议。
书院毕竟是皇族用来收藏和存放书籍的宝库，是推广和应用知识的地方，是一个经常与皇帝打交道的极其光荣的机构，所以是读书人羡慕的对象。因此，一些人还把他们的自习室吹嘘成学院。开元年间曾在集贤书院任学士的傅，退休后回到浙江龙游，自创藏书读书之所，名为九峰书院。
就这样，官方的文化机构逐渐演变成了民间学习场所的名称。在唐朝灭亡前的一个半世纪里，大约有30所书院相继建立。
为什么文人对“书院”情有独钟？原来，自汉代以来，私人讲学和教导学生的地方一直被称为“精舍”或“卢静”。佛教自东汉传入中国，南北朝时开始流行。佛教老师借用名字，把传经讲经的地方称为精舍和卢静。这种混杂使得僧侣和习俗很难区分，佛教和儒家也很难区分。我不知道精舍和陆晶是哪一个。这种现象对于自认为正统的儒生君子来说是很头疼的，他们不愿意和和尚一起用这个名字。我觉得用书院这个名字来学习，讲学，教学生更合适，所以我最后用书院这个名字来完全取代以前的静宅，静宅的名字。
虽然出现了“书院”这个名称，但它并不具有普遍性，也不是一个教育场所。只能说学院还在起步阶段。
值得注意的是，有些书院，除了学者本人在此读书学习外，还有教授的子女或者接受学生授课。有了学生，就兼具了教学功能。如江西永丰的黄寮书院，原是继冀州判刘庆林定居永丰后“为讲学而建”。周琛创办的江西北安董家书院，藏书数千册，供读书人阅读，凡子弟到弱冠之年，都来此读书。此时，书院已经初具规模。
五代十国时期，政权多，连年战乱，官学受损严重，但却为民间兴办书院提供了机会。百姓要读书，不经官学也能进书院，这就为书院的发展创造了条件。如河南太乙书院、江西吴彤书院、广东匡山书院、天衢书院等，虽然书院数量不多，规模也不大，但都逐渐完成了向民办教育机构的转型，而且生机勃勃，越来越显示出书院在文化发展中的积极作用。
此后，书院在社会上不断展现魅力，吸引名师讲学，也吸引了众多弟子到书院学习。