阮籍、嵇康、单涛的事迹和关系
好在嵇康去世后，《广陵散》依然在乐师们的手中悄悄传递。900多年后，它被一位关心它的音乐家记录在《魔秘乐》一书中，成为现今所见最长的古歌之一。
古曲虽有，能像嵇康一样用生命拨动琴弦，但琴声绝对响亮。
嵇康对现实的反抗比阮籍激烈，但诗歌成就不如阮籍。他的诗歌注重一种纯净脱俗的境界。如《接待诗》一:
淡淡的流水，奄奄一息；白舟而论，载浮载沉。微风中窃窃私语，鼓声四起。如果你扔出一根棍子，你就会死。
但他的一些诗，如答二郭，明显流露出玩世不恭的情绪，尤其是《悲愤诗》，是在陆安涉狱后所作，描写了他标新立异的情趣和忠厚坦率的性格。虽然他也自责自己“只不过是狂妄自大，暴露了自己的无知”，所以才如此“谤议”，但他不肯改变自己的野心，不肯改变自己的想法。诗风的“严谨”在此可见一斑。他的四言诗艺术成就高于五言诗。
嵇康的《与山居源绝交》是一篇具有强烈文学意味和大胆叛逆思想的杂文。文章说:“人有礼貌，朝廷有法律。从自给自足到熟悉，有七个会受不了，有两个不会。”他的《七忍》表现了对虚伪伦理的蔑视，他的《二忍》更是对朝廷法制的公然反抗。所谓“万物非而薄”，正是要公开揭露司马氏争夺政权的阴谋。也是因为这封信，司马最终杀了他。本文自始至终贯穿着拒绝司马氏腐朽统治的态度。他把单涛推荐他为官比喻为“唯有耻斩，引尸自救；手荐鸾刀，充满了辛辣讽刺的能力。并说司马要逼他做官，他心里就像野地里的麋鹿，“赴汤蹈火”。全文充满了嬉笑怒骂，犀利洒脱，可以看出他严厉刚毅的性格。
答案:我的小阿基-见习魔术师2级8-27 20:48
二人是魏晋“竹林七贤”的代表，都是那个时期的叛逆者和特立独行者。
阮籍常常骑着自行车狂奔，但在绝望的时候，他会尖叫哭泣，以此来缓解自己压抑的内心。
嵇康在深山里赤手空拳打铁，不理权贵，后来被诬陷。在他高傲的头颅即将被斩首的时候，他演了广陵散，这是最惨烈的死法，也是最震撼最诗意的死法。
他们虽然乖戾，却是乱世造就，骄横造就了魏晋风度。
魏晋有他们，是这个时代的幸运。
嵇康(223-262)是三国魏时期著名的文学家、思想家和音乐家。字叔夜。乔国至(今安徽省苏县西南)人。嵇康是魏宗室的女婿。曾为中三大夫，世称冀中三。崇尚老庄，讲求养生取食之道，著有《论养生》。和阮籍一样，是“竹林七贤”之一。魏《春秋》:“(嵇康)与阮籍、河内、河南项修、子贤、琅邪、沛仁刘陵香游于竹林，并称为七贤。”他的朋友单涛(鞠远)，后来投靠了司马的位置，作为高级官员，并建议他出去做官。他随后写了一封“与山居元分手”的信，拒绝了。因“非而薄”和对当时当权的司马集团不满，被钟会陷害，被杀害。
嵇康在政治思想上“信老庄”，拒斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张打破礼法的束缚。他的哲学思想以唯物主义自然观为基础，坚持朴素的唯物主义认识论。他认为“道术之元气，众生皆赋先天之质”(《明丹论》)，肯定万物皆赋元气。提出“教的越有名越自然”的理论。嵇康从小聪明好学。他的文章是“思想新颖，常反古言”(鲁迅《魏晋风度与文章与药酒之关系》)。《与山居元绝交书》和《师法自然论》是他的代表作。诗长于四字，神态清明；怨诗，赠书生从军，名闻遐迩。声无哀乐论认为同样的音乐可以唤起不同的感情，并断言音乐本身没有哀乐之分，但其目的是否定当时统治者推行的礼乐教育思想。擅长古琴以弹《广陵散》闻名，曾写过《福琴》，对琴的演奏方法和表现力进行了细致生动的描述。
阮籍
阮籍(210 ~ 263)三国时魏的一位诗人。继承人这个词。陈留伟(今河南)人。他是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍有在政治上帮助世界的野心。他曾去光雾城，看楚汉战场，感叹“当时无英雄，立子成名！”当时曹睿、明帝已死，曹爽、司马懿辅佐曹芳。这两个人在互相争斗，政治形势非常险恶。曹爽曾召阮籍参军，他因病辞官。前十年(249)，曹爽被专事国事的司马懿所杀。司马杀异己，很多人受牵连。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马集团不满，但同时又觉得天下无由，于是采取了不惹事、明哲保身的态度，或闭门读书，或近水攀山，或酩酊大醉，或守口如瓶。但在某些情况下，阮籍被司马的傲慢所逼，不得不敷衍了事。他接受司马授予的官职，做司马父子的副将，兼常骑、步兵校尉，所以后来人们称他为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封的公瑾写《劝金文》，并准备酒Xi。所以司马对他采取了宽容的态度，对他的各种丧心病狂、违反礼仪的行为都不追究，最后得以死。阮籍的作品有诗歌6首，散文全集9篇，诗歌90余首。阮籍的诗代表了他的主要文学成就。他的主要作品是五言律诗82首。阮籍的作品，隋书？6?《经典1年鉴》记载有13卷。原剧集已经丢失。不过他的作品失传不多。以诗歌为例。晋书？6?1《阮籍传》说他“写了八十多首关于怀的诗”，似乎都是传世的。明代版本较多，其中张浦的《阮步兵集》被收入汉魏六朝文集一百零三部。