《韩曙文艺志》的六章大序和三十八章小序是什么？
作者:匿名来源:点击:1379更新时间:2005-4-26 2:03:36
《韩曙文艺志》是我国现存最早的图书目录。它是东汉班固撰写的《韩曙》之一，记载了西汉时期国家收藏的各类书籍，是我们了解从上古到西汉末年学术文化发展变化的重要参考。《隋书经济志》是中国现存的第二部图书目录。它是初唐魏徵等人编撰的《隋书》之一，记载了隋朝收藏的各类书籍，是我们了解东汉至隋学术文化发展变化的重要参考。从《汉书·艺文志》到《隋书经籍志》，五六百年过去了，而这两部目录恰恰反映了这五六百年间中国古典目录学的一次巨变。
这一巨大变化主要是指图书分类法从“六分法”到“四分法”的演变
西汉和平三年(前26年)，杰出的学者刘向、刘欣奉命主持中国历史上第一次大规模的图书整理工作。每本书完成后，刘翔都会写一篇记叙文，描述该书的作者、内容、学术价值和校对过程。这些书目后来被编成一本书，这就是中国第一部图书目录——《别录》。刘向死后，刘欣继续整理群书，并简化了《别录》中记述的内容，将记载的书籍分为六策、诸子百家、诗赋、兵家谋略、技巧和方法，然后在其前面加了一个总策，编为中国类目第一部《七策》。
《别录》和《七略》奠定了中国目录学的基础，也形成了中国目录学的特色，在清代章学诚《校义》中被称为“辨章学，考镜本原”。如《七律》以六律三十八类的分类，分析了从先秦到西汉的各种文化学术流派。本文以综述的形式，从整体上评述了各种文化和学术研究的兴衰；本文通过对各种书籍的叙述，详细介绍了各种学术文化著作的优劣，无异于一部从先秦到西汉的学术文化史。
可惜的是，别录和七律在唐末失传了。
有人可能会问:既然都失传了，你怎么知道它们奠定了我国目录学的基础和特色，你怎么知道它们的分类、编纂和著录？这是因为《汉书·艺文志》中基本保留了别录尤其是七律的大致情况。
班固根据《七略》编撰了《韩曙文艺志》。首先，他遵循《七略》六分法，将天下书籍分为:(1)六部《易略》，记载了《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《小学》九种书。这些书都是儒家经典或与儒家经典有关的著作，并且被安排在最突出的位置，体现了汉武帝的罢黜。②诸子百家录十篇，包括儒、道、阴阳、法、明、墨、纵横、杂、农、小说。西汉离古代不远，保存了很多各种流派的书籍。西汉末年虽尊儒术，但诸子学说基本上是兼收并蓄，不像后世那样偏激，所以诸子学派排在第二类；(3)《诗赋概论》，记载了词、赋、歌、诗等五种文学作品；(4)军事文献简介，记载了军事战术、军事形势、阴阳、军事技能四类军事文献，包括战略思想和战术技能；(5)数学技术简介，包括天文、历法、五行、龟、杂职业、形法六种书籍。既有天文历法数学物理方面的科学知识，也有占卜吉凶、风水之类的荒诞迷信。(6)《方纪略》记载了医经、经、宅、仙四种著作，一般是医学科学与方士巫术的混合体。以上六家略分38类，* * *记载当时能见到的书籍596册，13269卷。它就像一组分类陈列的大“橱窗”，各种文化学术作品按其性质分开，像展品一样有序地展示在读者面前。
其次，班固将《七律》即《七律》中各种理论著作和流派的论述，按其内容分离出来，分散到各种类别中作为大小序，使论述和分类描述结合得更加紧密。这是班固的一个创新，因为通过这种方式，读者可以避免反复查找的劳动，同时在看到各种作品的描述时，也可以读到大致的顺序。就像每个大“窗口”的总说明。
再次，为了使目录符合《史记》的要求，班固再次简化了对刘欣七观的描述，选择了最重要的部分作为附在书籍上的小笔记，就像是大“橱窗”里每一件展品的介绍。比如《论语·六艺》有“古论语二十一”，小注说:“出孔壁，出二张子。”还有《齐二十二篇(论语)》，小注曰:“问君而知。”现在很明显《论语》的两个标题和这篇文章的标题不一样。
这样，《汉书·艺文志》以分类、大小序、小注的形式保存了《七律》分类、编纂、记述的大致面貌，也起到了“辨章学考镜本”的作用。在这个学术窗口中，我们可以看到从先秦到西汉令人眼花缭乱、灿烂辉煌的学术文化的成就和发展。
但是，不要以为班固只用一句“七观”就把脸稍稍变了变，那句话叫做“文艺之言”。其实班固也是花了不少功夫的。除上述编纂外，他还增补了西汉末年的杜林、杨雄、刘向等几部著作，使《汉书·艺文志》成为一部完整的从古到西汉的图书目录。他还对《七略》中的不当分类进行了调整。比如司马法本来是列入谋略书的，班固却改成了六艺礼法。伊尹、太公、管子、蒯通、孙原来都在诸子百家之列，班固却全部移入诸子百家。
总之，《汉书·艺文志》继承了中国古典目录学以七律为核心，以总述、记叙为辅助手段的优良传统，创立了《史记目录》，使古典目录学更加成熟，因此其价值是很高的。
东汉以后，学术思想文化发生了巨大的变化。首先，经学巩固了其在思想文化中的主导地位。即使在“异说”最盛、思想最开放的魏晋南北朝时期，经学的地位也从未动摇过。这从玄学学者不得不依附《论语》来演玄理，佛教徒不得不平等地尊重孔子，努力使儒释道融合就可见一斑。其次，正如《隋书·经籍志》所言，史学进步很大，“一代之史达数十种”，史学从六艺春秋的“诸侯”一下子变成了“大国”，迅速扩张，逐渐独立。第三，随着经学成为仕途的敲门砖，文化成为士绅的专属产物，诸子学说衰落，作为实用技术的军事、天文、数学、机械、医学都被轻视，所以这类著作日渐减少。第三，魏晋以来，个人文集、总集、选本的编纂日益繁荣。这些选本，尤其是其他选本，虽然以文学作品为主，但绝不仅仅是诗歌，还有政论、朗诵、散文等。由于这一系列的变化，目录作为学术文化的展示窗口，尤其是由学术文化的性质所决定的分类，也不得不随之改变，以适应文化和学术的发展变化。
最先站出来改革分类的是西晋的荀勖(xù)。荀旭根据魏征墨主编的《三国志经典》编辑《仲景新书》时，将书籍分为四类:甲部、六艺、小学；b部分:哲学家、兵书、军事家、数学；c历史书和杂务；丁布诗歌与傅、屠赞、嵇。这就基本构成了后世的“四分法”。东晋时，李冲撰写《金元帝书目》，还颠倒了荀叙的经、史、子、纪两部的位置，从而大致确定了后世四部的顺序。因为这种分类符合当时的学术发展和趋势，所以很快得到了官方和民间编目人员的认可。“自地老天荒以来，世人先人所述”(《七录序》)，如殷春四书目，谢灵运四秘阁书目，王良、谢伟四秘阁书目，均采四。当时的《七录》和刘的《文德堂五目录》都是以七、五命名的，但实际上是用四部法连接起来的。比如前者除了佛道之外共分五章，分篇也不过是社会科学的“分志”和应用科学的“技志”，其他三本与四分法相差不大。
然而，真正为四分法奠定基础的应该是《隋书经籍志》。
有人会问，你不是说荀彧和李冲已经基本形成四分法了吗？为什么这里说《隋书经集志》真的完全奠定了四分法？这是因为:首先，在《隋书经籍志》之前，四分法并没有完全占据主导地位。如王鉴的《七记》和许的《七林》，仍然墨守成规，固步自封，采用了过时的七部曲法。《文德堂七录五录》虽与四部分类法相通，但仍是五部法而非四部。在编目领域，各种分类仍然存在冲突。直到《隋书经籍志》的出版才确立了沿用了一千多年的四分法的权威。第二，以前的《隋书经籍志》四部目录比较粗糙，不如《汉书艺文志》六部和《齐鲁五部》精确。只是在《隋书经籍志》中，才吸收了齐鲁的这一优点，并严密地划分为小类，仅史部就划分为十三类。因此，我们说《隋书经济志》应该是真正奠定四分法基础的著作。
《隋书经籍志》分为经史子纪四部四十类，并附佛道两种书。* * *已录3127册，36708卷。在体系上类似于《汉书·艺文志》，有总序和小序，还有小注。特别值得一提的是，它的小注在本书条目下注出了隋代已失传或残缺不全的藏于梁朝的书籍，使人们得以考察梁朝的藏书情况和梁朝以来书籍的离散生存情况，起到了“存今书，考佚书”的双重作用。这是隋书经籍志的一个创新，也比它好。
我们知道，梁朝是南朝文化繁荣的时期，公私藏书极为丰富。但由于北周灭梁时侯景之乱和元帝焚书，这些书损失惨重。由于天下一统，隋朝出现了另一个文化繁荣时期，公私收藏也十分丰富。那么，这两个高峰期收藏的书籍有什么不同呢？在这两个高峰之间的低潮期，哪些书出现了，哪些书零散不全？如果《隋书经籍志》只是简单地记录现存的书籍，就必然无法反映这两个问题。于是隋书的编辑们采用了用小纸条记录残缺和遗失的书籍的方法，如:
“《后汉书》六十五卷。”注:“这是一百卷，梁有，现已残缺。是金三骑的常侍薛瑛写的。”
这样我们就知道，这本书自梁朝以来已经残缺了35卷。另一个例子是:
"《易经》共有八卷。"注:“汉剧导演孟喜章，有句不全，有十卷梁。另一个汉族单身父亲常飞，写了四卷《周易》，死了。”
这样我们就知道，在梁朝，十卷《孟氏易》和四卷《费氏易》还保存完好，而到了隋朝，《费氏易》丢失，只剩下八卷《孟氏易》。据“每类末数尽死书，如数卷干部”统计，《隋书经籍志》注释共1064册12759卷。这样看来，梁隋时期的藏书情况，梁陈之间的藏书聚散情况，还不清楚？因此，有人称赞《隋书经济志》是“具有双重意义的实用目录”。
总之，《汉书》和《隋书经籍》不仅是现存最古老的两部书目，也是中国目录学逐渐走向成熟的两部标志性著作。不仅可以看到古代和中世纪典籍的趋同、趋异、学术发展和变迁，还可以看到中国目录学从六部到四部的发展过程。
文章输入:银丰斋主编:穆雅珊
《韩曙文艺志》是我国现存最早的目录学文献。这部最早的系统书目是班固写的，简称韩志。属于《史记》书目。《汉书·艺文志》是《汉书十志》之一，作者根据刘欣的七观编辑而成。还有六艺、诸子百家、诗赋、兵法、数计、六策等三十八个分类体系。此外，还分析了《天演论》的整体脉络，并将其置于编年史的开端，描述了先秦时期学术思想的起源。其中删除了十本兵法书，增加了七本战争观。建成后，完成了西汉刘向、杨雄、杜林的著作。共收录图书38种，596册，13269卷。所有增删都标有“出”、“省”、“入”，以示改动。所以，虽然《七律》失传了，但是根据这本书我们还是可以看到它的大致情况，可以知道西汉时期文化典籍的情况。该书是我国现存最早的系统图书目录，是《史记目录》的第一式，对后世目录学尤其是《史记目录》的发展影响很大。
《汉书·艺文志》哲学家
儒学
晏子的八篇文章。有名的宝贝，颜，项，孔子说待人和善，都有传记。
子思的二十三篇文章。明基，孔子之孙，鲁妙宗。
曾子的十八篇。明山，孔子弟子。
漆雕的十三篇文章。漆雕，孔子的弟子。
米子十六篇。名不工整，字贱，孔子弟子。
景子的三篇散文。他说话像个门徒。
王子的二十一章。明硕，陈仁业，七十子弟子。
魏文侯的六篇文章。
李可的七篇文章。夏紫的弟子是魏文侯。
公孙尼子二十八篇。七十子弟子。
孟子十一篇。明可，字思弟子邹人，有列传。
孙文章三十三篇。这位姓赵的，为献过酒，还有列传。
祥子十八篇。宝宝，齐人，七十后子弟。
行业十五条。我不知道这本书是谁写的。
周代史六篇。惠与项之间，或当显王，或当孔子问。
周政六篇。周期间，教政治和宗教。
九篇关于法舟的文章。法天地，立百官。
河间周刊系统18篇。正如河间王献所描述的。
十大谗言。我不认识作者，陈·。
关于价值讨论的四篇文章。我不知道作者，论功过。
不止一篇文章。周伟王师中牟。
王孙子的一篇文章。一颗聪明的心。
宫孙谷的一篇文章。第十八章。楚王失其国而问之，因陈古今成败。
李的《春秋》。
关于羊的四篇文章。上百章。所以，秦博士。
东子的一篇文章。粗心的名字很难写。
文章一发表。
徐子的四十二篇文章。宋外黄种人。
卢仲连十四篇。有传记。
平原君的七篇文章。朱建一。
余春秋十五章。于叶青。
高氏家族十三篇。高祖和他的大臣们叙述古语和圣旨。
陆家二十三篇。
刘晶的三篇文章。
孝经十一传。文帝所谓的圣旨。
贾山八篇。
孔藏十篇。父聚时，高祖被英雄臧斯爵封侯。
贾谊五十八篇。
河间献王上下三永宫。
董仲舒123篇。
九篇关于孩子宽度的文章。
龚十篇。
最后八篇。
我的秋收王六章。
邱宇在一篇文章中说。难孙青也。
朱庄的四篇文章。
陈鹏的四篇文章。
钩盾多余来自李部长的八篇文章。皇帝称帝的时候，他算过自己的言行。
儒家十八字。我不知道作者
桓宽关于盐和铁的六十篇论文。
刘向序六十七。《新序》、《说苑》、《世说》、《妇传》也是图。
三十八篇杨雄序。太玄19，法眼13，乐思，箴言2。
右儒学派53家，836篇。杨雄家族三十八篇。
儒者流，因司徒为官，助人阴阳开悟。徜徉于六经，讲究仁义。先人描述尧舜，绘制文武图，大师仲尼，重在言传，重在至德。子曰:“若有名声，不妨一试。”唐虞的兴盛，殷周的兴盛，仲尼的传承，都起了作用。而迷茫者则失于精妙，创立者则总是内敛，违道，试图打动他人，后随，这是基于五经的分析和儒家思想的衰落。
方法
伊尹五十一篇。汤阶段。
乡绅，237条。是周的师傅，也是父亲，他有一个好主意。或者说近段时间认为太公是博士的人有所增加。八十一条，七十一条，八十五条。
新甲二十九条。周臣，七十五谏而走，周封之。
二十二片蝎子。有名的熊从下面问颜，周就被封为楚祖。
八十六篇。伊吾，项，九臣，不在战车，有列传。
老子邻家四传。姓李，名儿，是邻居传的。
老子赋经三十七篇。论老子之学。
老子说徐经典六则。字少季，近淮人，老子。
刘向说了四篇关于老子的文章。
文子的九篇文章。老子的弟子，和孔子是一脉相承的，叫做周平王之问，似乎是一个支持者。
十三片蝎子。明远，楚人，老子弟子。
关印子九篇。名利双收，为了关官，老子过了关，我也喜欢上了官，跟了官。
庄子五十二篇。周明生于宋朝。
有八个例子。庄子和庄子先称之为“尧口”。
老成子的十八篇。
常陆子九篇。楚人。
王的一篇文章。
公子谋四篇。魏之子，又被庄子、庄子起名。
田字的二十五篇文章。明骈，齐人，游稷下，名曰田口骈。
老莱子十六篇。楚人，与孔子同时。
黔娄的四篇文章。齐国隐士，守道，顺君。
公孙子的两篇文章。
管子的一篇文章。楚人，居深山，冠以鹳。
周迅十四篇。
黄帝四经。
黄六篇。
黄帝君臣十章。我开六国的时候和老子差不多。
五十八杂黄帝篇。六国圣贤所为。
畜牧二十二条。在六国时期做了什么，被赋予了放牧的权力。李牧，黄帝像。
孙子十六篇。六国时间。
杰子的两篇文章。齐人，武帝说。
曹禺的两篇文章。楚人梁武帝对齐王说。
阆中戚颖十二篇。武帝时。
两篇关于部长和先生的文章。蜀人。
郑长老的一篇文章。六国时间。汉字第一，汉字叫它。
子楚的三篇文章。
两句道家名言。近段时间，不知道作者。
右边有37个房子，993条。
道家之流，因史家，而记录成败之道，生存之道，运势之道，古之道，然后知道要坚守此道，要自持，要卑弱，要自持。这位先生在南方也是一技之长。适合姚的喧嚣，易梆，谦和，四益，这也是它的长处。放下就心碎学礼弃仁义，说独清虚可为治。
阴阳
宋思魏三篇。龚景历史。
公共生活的开始和结束有十四条。一直递给邹璇一本书。
龚文章二十二篇。六国时间。
邹子文四十九篇。晏，齐人，是的老师，师从嵇，讲田言。
邹子以五十六篇开始。
秋子的五篇文章。六国时间。
杜文公五篇。六国时间。
黄帝太素二十枚。六国时期朝鲜之子所制。
南公三十一篇。六国时间。
容十四篇。
张苍十六篇。北平侯丞相。
邹十二篇。齐人，谥号刁龙秋。
鲁十三篇。快说名字，任伟，在南宫面前。
冯催十三条。郑仁。
会在五篇文章中成为大亨。六国时间。南男第一，南名义。
五曹官制五篇。汉制，喜欢贾谊的文章。
周波的十一篇文章。齐人，六国。
管十二章。近段时间，不知道作者。
天下九忠臣。平阴人，近代。
公孙谢混十五篇。平曲侯。
杂阴阳三十八条。我不知道作者
二十一对阴阳家，三百六十九篇。
阴阳家流，这是由于官方的何，并尊重天，历如日月星辰，尊重人民，这也是其长处。而被抓的人做到了，那就被束缚在禁忌里，在小数里浑浑噩噩，让鬼神放弃人事。
法律
三十二个李子。著名的，魏翔侯文，富裕的国家强兵。
《商君》二十九篇。、嵇姓、也、都有列传。
沈子六篇。名不副实，北京人和韩昭侯一样，绝不敢侵略朝鲜。
九个处女。
沈子四十二篇。名字到了，先申请朝鲜，沈晗叫它。
子涵的55篇文章。朝鲜的儿子杀了秦和李四。
你帝子写了篇文章。
晁错三十一篇。
颜十事。我不知道作者
法家的两篇文章。我不知道作者
有10个正确的学校，217篇文章。
法家之流，盖出官方，信用必罚，辅之以礼仪。易说“先王以明刑法”，这也是他的长处。而雕刻师做到了，那么就没有开悟，没有爱，专职刑法和统治欲，至于伤害至亲，就是伤害了善良。
名字
邓的两篇文章。郑仁，与儿子合并时。
尹雯姿的一篇文章。比如说齐宣王。公孙龙第一。
公孙紫龙十四篇。赵仁。
程五篇。与黄公同时。
惠子的一篇文章。史明和庄子。
黄公四篇。著名瑕，为秦博士，作曲作词，在秦诗词中。
毛公九篇。赵仁和公孙龙一起去了赵生在平原君的家。
正名七个，三十六条。
名人流，被礼官所盖。古代人的名字和职位不同，仪式也不同。子曰:“必有道理。名不正，字不通顺，字不通顺，则一事无成。”这是它的长处。做了就会迷茫。
黑色
伊尹的两篇文章。周晨，当他事业有成，身体健康的时候。
田三篇。首先是汉克。
我儿子写了一篇文章。
与巢六篇。翟墨的信徒。
胡非子三篇。翟墨的信徒。
墨子七十一条。宋代医生翟，生于孔子之后。
六正派，八十六条。
墨家流，为清宫防御而建。茅屋椽子贵，节俭。养育三个年轻人是基于博爱。选秀才，射他是高人。拜严父为正鬼。随波逐流是致命的。用孝心看世界，同上。这也是它的强项。而盖之，见节俭之利，因非礼也，推兼爱之意，而不知如何亲近。
在长度和宽度上
紫苏的31篇文章。著名的秦，有列传。
张子的十篇文章。益铭，有传记。
庞文的两篇文章。为了姜妍。
奇怪的文章。
有十七篇关于这个国家的文章。
秦玲玲的一封信。难到秦湘·李斯。
关于筷子的五篇文章。童鸣
邹杨的七篇文章。
朱二十八篇。
许乐的一篇文章。
庄安的一篇文章。
有三篇文章要写。赵，武帝。
从右到横，十二家，十七篇。
从横家来说，是行人的官造出来的。子曰:“诵诗三百首，可传四方，不可正。诗虽多，我却觉得可笑。”再说一遍，“造吧，造吧。”说是执政合适，下令不准辞职。这也是它的强项。而邪恶的人做到了，他们欺骗并抛弃了他们的信任。
混合的
孔家的菜二十六块。历史上的黄帝，或者夏朝的孔甲，似乎都不是。
大禹三十七条。据传是于所写，其文如后世之语。
五子八文。一个有名的官员，他是春秋时期的一个将军，至死都很忠诚。
三十五篇关于已故儿子的文章。齐人善议兵，类似司马法。
鱼雨有三篇文章。荣人，聘为大夫。
廖伟的29篇文章。六国时间。
二十具尸体。著名的焦，鲁国人，人，的老师。杨死后，焦逃到蜀中。
陆春秋二十六篇。秦朝的宰相吕不韦有一系列睿智的作品。
淮南二十一条。王安。
淮南外三十三章。
东方朔的二十篇文章。
项伯先生的一篇文章。
荆轲散文五则。柯刺秦王为燕，未果而死。司马相如和其他人谈到了这一点。
伍兹的一篇文章。
公孙尼的一篇文章。
陈贤医生说的一篇文章是对的。在汉朝，对韩子和尚军来说很难。
我说三篇。武帝写了一首诗。
有三十五本书解决这个问题。
八十七本杂书。
一位圣人的文章。王波，我不知道作者。
右杂派20篇，430篇。进入战争的艺术。
贤者流，盖出于官。儒、墨、名、法的结合，明了国体的存在，又见王的一致，这也是其长处。你做了，你会羡慕，会无所回报。
农业
神农二十件。六国时期，哲人病了懒于农业，耕种农业，托付给神农。
十七野老篇。六国时期，齐楚之间。
再世十七篇。我不知道什么时候。
董安国十六篇。汉朝内史，不知道皇帝是什么时候的。
尹队长十四篇。我不知道什么时候。
赵五篇。我不知道什么时候。
氾胜之的十八篇。当他成为皇帝时，他是一个谈判者。
王六篇。我不知道什么时候。
蔡贵的一篇文章。宣帝称帝时，言贱，为弘农太守。
九权农，114篇。
农民之所以流动，是因为官方对耕种谷子的重视。播种百粒，劝种桑葚，以丰衣足食，故八府说食货。孔子说，“民以食为天”，这也是他的长处。而轻贱之人所为，以为圣君无事，欲使君臣共耕，秩序上下。
小说
伊尹说27条。他的语言浅薄，似乎依赖它。
荀子说十九篇。后人所加。
周考七十六篇。考一周。
青石子五十七回。古代历史学家还指出。
师旷的六篇文章。见春秋，其言浅，与此同，似因之。
已完成11篇文章。称呼文瑶不是一句老话。
宋子十八篇。孙青说宋子，他的字又黄又旧。
天一三篇。天一为汤，不阴时，依之。
黄帝说四十篇。依赖它。
冯禅坊说十八篇。武帝时。
钦差恕心二十五条。武帝时。
我在等一封给大臣安成伟扬的信。
陈寿《周记》七则。郭襄是一个男人，当宣帝皇帝宣布。
余楚舟说943篇。梁武帝河南人，用方士侍郎为黄车使者。
一百三十九卷。
右小说十五篇，一千三百八十篇。
小说家流动，官造。街谈巷议，路听说话人做了什么。子曰:“虽有小路，必有可观之人，畏泥则为君子。”“不过，它也毁了。一个小小的知者所能达到的，也让他忘记。如果一句话可以接受，这也是对狂人的讨论。
哲学家189人，文章4324篇。出了蹴鞠世家，25篇。
有十个哲学家，但只有九个给人留下深刻印象。都是从王道小，诸侯共政，诸侯共天下出发，喜欢和不喜欢不同的方式。他们以九族(蜂)之技，各引一端，拜其善，以谈之，笼络诸侯。虽然他的话不一样，但还是水火不相容，也是天生一对。仁与义，敬与和，相反，相辅相成。一曰“天下同而不同，一致而忧。”“今不同学者推其所长，穷其所知，穷其所研，以明其指。虽有不足之处，但符合其归，也是六经分支及后代。使其民受明王主之苦，得其所欲，皆属物质。仲尼有一句话，“我失去了我的礼貌，并要求野生。“方去圣所已久，道学乏废。别无所求，九者不如野。如果你能修炼六艺之术，看看这九派的文字，可以借鉴一下。
对不起，我找不到隋书京畿之地。