为什么说实践检验真理是一个历史过程？

从真理的本质来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，即主观和客观是一致的。主观认识不能决定你的对错，客观事物无所谓对错，所以两者都没有资格检验真理。所谓检验真理，其实就是一次实践活动，只是这次活动有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，知识来源于实践，某种知识的真假必须通过实践来说明和论证。当知识付诸实践时，得到的结果是否与以前的知识一致，直接决定了知识的真假。实践的这种直接性和现实性是检验真理的主要依据。前面我们说过，检验真理是一种特殊的实践活动，是绝对的、不确定的。首先，它的绝对性在于它的唯一性，只有实践才能告诉我们，我们的知识有没有真理。其次，它的不确定性在于，我们不能把单一的实践活动或某个实践活动看作是对真理的绝对检验。单一的实践活动在检验真理方面有许多局限性，如历史环境、社会条件等。所以，在保证实践是检验真理的唯一途径的同时，也要把实践检验真理看作一个过程，一个永无止境的过程。唯一性和永恒性是相互统一的。显然，唯一性和永恒性已经达到了统一，但如何才能做出关于真理的决定呢？真理也有历史局限性吗？过去的真理不一定是现在的真理，所谓的现在的真理在未来可能会被视为谬误。在这种重复中，我们甚至可以说，世界上没有绝对的真理，只有历史的真理。有人常说，真理是经得起实践检验的。也许经过成千上万次的失败或成功，经过长时间的实践和等待，我们的一些知识被证明是真的或谬误的。这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。正如《马克思主义》中所讨论的，欧文等人在马克思主义出现之前就把* *生产主义付诸实践，但结果是失败的。马克思主义出现后，被巴黎公社和苏联付诸实践，结果是失败的。现在，中国和其他国家仍在实践马克思主义的道路上缓慢前行。结果有人说是成功的，给那些国家带来了前所未有的繁荣。也有人说它形式上是成功的，但本质上是失败的。当然，马克思的量变质变理论解释了这些现象，但并没有告诉世人量变积累到什么程度就会发生质变。所以，我们要实践真理多少次，要实践多久，才能宣告这个真理的存在？我想这也是我们检验真理时需要讨论的问题。