法家、墨家、儒道、兵家的创始人分别是谁？

李悝出生于魏安邑。中国是战国时期的政治改革家。法家的重要代表。曾任魏文侯，主持政治改革。经济上实行“充分利用土地”和“好平”的政策，鼓励农民精耕细作，增加产量。

国家在丰年平价收购余粮，在歉年平价出售，以均衡粮价；主张同时播种多种粮食作物，防止饥荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的仕禄制度，奖励有功者，使魏在战国初期成为强国。

他编纂了当时各国的法律，这是中国古代第一部比较完整的法典，现已失传。他的“重农”、“法治”思想对商鞅和韩非影响很大。

2.墨家创始人:墨子。

墨子，本名翟，东周春秋末期、战国初期宋人。墨子是宋朝贵族木易的后代，生前在宋朝当医生。他是墨家的创始人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家和军事家。

墨子是中国历史上唯一一位农民出身的哲学家。墨子创立了墨家学说，在先秦时期影响很大，与儒家并称“一杰”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“志”、“鬼”、“死”、“非乐”、“节俭”等观点。

以兼爱为核心，以节俭和尚贤为支点。墨子在战国时期创立了一套在几何、物理、光学方面成就卓著的科学理论。当时百家争鸣，被称为“非儒家即墨”。墨子死后，墨家分为三派:相日池墨、祥符墨、邓玲墨。弟子们根据墨子生平史料，收集他的语录，完成了《墨子》这部传世之书。

3.儒家思想的创始人:孔子。

孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，姓孔，名秋，春秋末期(今山东曲阜)人，祖籍李益(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，提倡仁、义、礼、智、信。

孔子带领部分弟子环游世界十三年，晚年修订六经，即诗、书、礼、乐、易经、春秋。相传孔子曾向老子求礼，弟子三千人，其中圣贤七十二人。孔子死后，他的弟子和他们的再弟子把孔子和他的弟子的言行、语录、思想记录下来，编成儒家经典《论语》。

4.道教创始人:老子。

老子，姓李名儿，人称伯阳。春秋末期，生卒年不详(胡适曾推测老子生于公元前570年周灵王初年)，周代春秋陈国库县人(库县，古县名，史学界一般认为在河南鹿邑县)。中国古代思想家、哲学家、文学家和历史学家，道家学派的创始人和主要代表。

老子被唐朝皇帝视为李姓的祖先。他是世界文化名人，世界百名历史名人之一。还有《道德经》(又名《老子》)，其著作的核心精髓是朴素辩证法，主张无为。

老子思想对中国哲学的发展影响深远，《道德经》是世界上发行量最大的著作之一。20世纪80年代，根据联合国教科文组织的统计，在世界文化名著中，《圣经》被翻译成外文出版，发行量最大，其次是《道德经》。

政治上，老子主张无为之治，言之教。在政治上，老子讲究物极必反的道理。在修身方面，老子是道家双修的始祖，讲究谦和正直的修行，不与人争。

后世的老子、庄子也叫老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，被称为“宝座上的老先生”。

5.军事家的创始人:孙武。

孙武(约公元前545年-约公元前470年)，本名长庆，春秋末期乐安(今山东省北部)人。中国，春秋时期著名的军事家、政治家，被尊为兵圣或孙子(孙武子)，又称“至圣军事家”，被誉为“百家之师”、“东方军事科学鼻祖”。

孙吴活跃于公元前6世纪末到公元前5世纪初，从齐国到吴国，被吴国的高级大臣(伍子胥)推荐，向吴王阖闾呈上《孙子兵法》十三篇，被重用为大将。他曾率吴军大败楚军，占领楚国都城，差点灭了楚国。

他的代表作《孙子兵法》载有十三篇，为后世军事家所推崇，被誉为“兵学圣书”，居军事经典七书之首。《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事艺术史、哲学史上占有极其重要的地位，广泛应用于政治、经济、军事、文化、哲学等领域。这本书被翻译成英语、法语、德语和日语，成为世界上最著名的军事科学范本。

扩展信息法律主义者

法家是战国时期的重要学派之一。之所以叫法家，是因为它主张法治，“不要亲昵，不要极端高尚，脱离法律”。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到战国末期，韩非已经融合了商鞅的“法”、沈导的“师”、沈不害的“术”，以及法家的思想和理论。

在中国传统法治文化中，齐的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。齐是西周。

开国功臣姜太公封国，姜太公始祖伯夷辅佐虞舜，以礼为鉴，立法为刑，建立了礼法结合的制度。太公封齐，以简礼随俗，制定法律，制定命令，礼法结合成为齐国继承而不废的治国之道。

管仲协助齐桓公治理齐国。一方面，他把礼义廉耻作为维系国家的支柱，宣传道德教育的重要性。另一方面，他强调法治治国，君臣皆守法，使他成为中国历史上提出法治的第一人。

到战国时期，齐成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，等一批继承和发扬管仲思想的人形成了管仲学派。管仲强调法律和教育的法治思想成为先秦法家的最高成就。荀子深受齐文化影响，曾就读于夏姬宫，也培养了法家的两位代表人物韩非和李斯。

先秦时期的法家主要分为两大阵营:齐法家和法家。秦晋法家主张，不要亲昵，不要极端高尚，脱离法律；齐法家主张法治，重视法律和教育；法家以法、术、境为最高标准，齐法家则是术、境、法、教并重。

春秋战国时期，法家作为一大派别，提出了依法治国的思想，至今影响深远。这足以说明他们对法制的高度重视，把法律视为有利于社会统治的强制工具。这些体现法制建设的思想一直沿用至今，成为集权人民稳定社会动荡的主要统治手段。

当代中国法律的诞生受到法家思想的影响，法家思想对一个国家的政治、文化、道德有着强大的约束，对现代法制产生了深远的影响。

经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育上，主张以法为教，以官为师。他的理论为建立统一的君主政体提供了理论基础和行动策略。法家主张“依法治国”，提出了一套理论和方法。

这为后来中央集权的秦朝的建立提供了有效的理论依据。后来汉朝继承了秦朝的中央集权制和法制，成为中国古代封建社会的政治和法律主体。

法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求私有土地，根据功绩和才能授予官职。法律的作用是“解决纠纷”，即明确物的归属。“富而畏暴”鼓励人们立功，让那些无法无天的人感到害怕。繁荣的最终目标是让强兵富裕起来，并赢得吞并战争。

法家反对保守复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，所有的法律和制度都应该随着历史的发展而发展。他们既不能回到过去，也不能墨守成规，提出“违法不从现在”的思想。韩非则定法家大乘，提出“时移难治乱”，讽刺保守的儒家是等着他的蠢人。

墨家学派

这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱就是爱别人如爱自己。“天下相亲”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，他主张尊贤、尚同而不攻；经济上，主张大力节约成本；提出了敬天敬鬼的思想。同时还提出了“非命”的思想，强调自力更生

墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火，去刀激励自己。他的弟子从事辩论，称为“莫辩”；搞武术的叫“莫夏”；领导称之为“巨人”。其纪律严明，据说“墨之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋·走私》)。

翟墨死后，他分裂成三个派别。到战国晚期，它合并为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家后学”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。

尚贤和尚同是墨家的基本政治纲领。墨家和儒家也被称为“杰出之学”。以下是墨家的概念。

伦理学:提出“兼爱”，主张爱情不应分亲疏、优劣、等级。他认为世界之所以混乱是因为人们不相爱。

政治观:崇尚“尚贤”“尚同”，主张选拔人才，消除阶级观念，统治世界，主张“不攻自破”，反对一切侵略战争。

经济观:反对奢靡生活，提倡节俭，提出了“省钱”、“节葬”、“不乐”的思想。

宇宙论:提出“命运”，认为命运不能支配人的贫富，强调可以通过后天的努力来改变。为了寻求幸福和避免灾难，他还提倡“敬天”、“与鬼打交道”

因为墨家从创始人墨子到主要代表都是社会底层的文人，墨家更能理解战乱社会中劳动人民的悲惨生活。所以，相对于儒家过分强调“礼”，墨家更注重勤劳节俭的生活习惯，不惜做低级的体力劳动，被儒生羞辱为“卖淫之术”，生活偏差，立场对立，思想攀比。

儒家

儒家是战国时期的重要学派之一。它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，主张“礼乐”、“仁”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主张“德治”、“仁政”，重视道德伦理教育和人的修养。

儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。主张“教育无阶级”，统治者和被统治者都要受教育，让整个国家都成为有德之人。

政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“李周”，认为这是实现理想政治的理想道路。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。

孟子的思想是“民贵于君”，主张统治者实行“仁政”。在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论？”与荀子的“性恶论”完全不同。荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

道家学派

道家以“道”这一核心思想命名，最早见于西汉历史学家司马谈的《六经要义》一书。它也被称为道德家。大致可分为老庄学派、黄老学派、杨朱学派三大学派。其中，老庄学派以大道为根，以自然为交，以天地为师，以自然为尊，以无为为基，主张克己复礼，无为而治，万物齐一，自然道家，远离政治，逍遥自在。

政治理想是桃花源，是至德世界，体现了“离用为体”的特点，所以成为历代文人远离残酷现实的精神家园。其代表人物有老子、庄子、列子等。黄老学派以虚无为基础，用从众，采儒墨之善，总结名法之要。它主张朴素得体，兼容并蓄，与时俱进，顺应事物的变化，以道为生，依法治国，化繁为简，休养生息，其政治理想是统一。

体现了“体外服役”的特点，成为历次乱局后政府治理天下的急救包。其代表人物有沈导、田骈、袁环等。杨朱学派主张避免生活中的伤害，重己为己，重视个人生活的保全，反对他人对自己和他人的侵害。它属于道教的另一个分支，以杨朱和子华子为代表。春秋战国以后，因为不能为世人所容，所以不存在了。但他的终身保护思想完全被道家继承。？

与儒家社会哲学的进路不同，道家哲学直接切入天道运行的原理，发展了以自然义和中和义为主的“道”的哲学。天的运行有其自然原理，道的哲学就是要解释这个原理的内涵，从而提出一个活泼舒适的世界空间。

道家哲学通过对这种世界运行秩序的无限和执着的理解，发展出了一种完全不同于儒家的社会哲学。社会只是一方存在的对象，生活在其中的人应该有自己独立和自我存在的自由，不受任何意识形态的束缚。所以对待社会责任的态度，首先没有立场，可以有一种更尊重人的自主性的态度和存在取向。

黄老道家由此积极参与社会政治活动，提出了顺应自然、顺势而为、宽严相济、休养生息等一系列政治、经济、军事主张。而老庄学派认为现实是充满约束和限制的，从鲲鹏到鲲鸽，都需要一定的外界条件才能动，也就是都有所依靠。

为了摆脱一切束缚，达到完全无所畏惧的精神自由，我们需要“同质化”和“无忧无虑”的态度。此外，老庄学派还提出了“增学失德”、“此亦是非，此亦是非”的认知原则，实现人的知识和能力的解放；本文提出了谦、弱、柔、暖、坐、忘等生活技巧，变成一只蝴蝶面对世界，实现人的生活心境的解放。

同时，老庄学派还注重天人合一，天人相应，处事不辩，利而不害，修身养性，其德为真，谦和真诚，取天地之义，抗六气之辩，游无穷，“法以阴阳，化简为余，化简为繁。”等等；杨朱学派认为所有的人都是一贫如洗的，同时又不互相侵犯，世界就可以整顿了。

政治观:老庄追求桃花源和至德世界，主张无为、自强、静而自正；黄家族追求大一统，主张礼法从简、宽刑简政、以道为生、依法治国。都主张无为。

人生观:黄老陶主张顺万物，身兼治国，老庄主张万物有其对立面。因此，人必须“安于寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的束缚，才能避免灾难。

军事战略家

军事家专注于指导战争，以及在必须使用武力来达到目的时如何使用武力。创始人是孙武，兵家分为四类:军事家、军事家、战略家、军事家。

军事家的主要代表是春秋末期的孙武和司马懿。战国时期有孙膑、吴起、廖伟、魏无忌和白起。今天，军事家的著作包括《黄帝尹福经》、《刘韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《伍兹》、《魏辽子》。各种理论虽有异同，但都包含着丰富的朴素唯物主义和辩证法的成分。兵家的实践活动和理论对当时和后世都有很大影响，是中国古代宝贵的军事思想遗产。西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》:“贾生年幼，熟读百家之书。文帝称其为大夫。”

兵家是中国古代军事家和军事家的总称，也指先秦时期研究战略和战争的学派。军事家的重要著作有《孙子兵法》、《伍兹》、《孙膑兵法》、《司马法》、《刘韬》、《三略》、《魏辽子》。

兵家大师是孙武的《孙子兵法》。中国的兵家自古以来都是被重视的。兵法在中国的发展有着悠久的历史。孙子兵法起源于西周，成熟于春秋时期。

如何从宏观上把握战争，是《孙子兵法》的关键。战争是政治的延续，关系到一个国家、一个民族的生死存亡或被他人奴役。《孙子兵法》也可以看作是如何治国、制定国家战略的指南；也是一本关于如何带兵打仗，制定战争战略战术的书。

参考资料:

百家争鸣-百度百科