一日克己复礼，天下归仁。

论语·颜元十二

分析:

春秋战国时期，巨大的社会动荡引起了文化和学术领域的巨大变化。原本藏于官府的古籍《诗》、《书》开始在民间流传。那些只能由为政府工作的人教授和传授的知识和技术，也可以在民间流传，甚至主要在民间流传。私人讲座已经成为一种历史趋势。孔子是私塾的重要倡导者，也是私塾之风最有成就、最有代表性、最有影响力的人物。略落后于孔子，墨子创立了墨家，与孔子创立的儒家学派并称为显学。

孔子，名丘，字，生于(今山东曲阜)。生于公元前551年，卒于公元前479年。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他出生在一个有贵族传统的家庭，却失去了贵族身份。他生长在鲁国，那里保存着最多的古籍和文物，社会习俗也很古老，但他却活跃在社会大变革时期。他曾经是医生，但一生主要从事私人讲座；他废寝忘食地研究古籍记载，却能“温故而知新”。这使得他的思想既保守又进步。他向往西周的制度，基本属于贵族立场。他说:“真压抑！我是周的！”“我很虚弱，已经很久没有梦到周公了！”“你要是对我有用，我就是东周！”孔子不断地谴责当时的“天下无道”，希望能有一个“天下有道”的社会，而这个“天下有道”的社会就是孔子理想中的社会，并不都是他标榜的“古之圣人先于王之道”。孔子私人讲学是这个历史时期的新生事物。孔子在他的政治论述中把“提拔人才”作为一个主要内容，这是对官职世袭制的反对。这些都表明了孔子思想中的进步因素。

据说孔子教过3000个弟子，其中最值得称道的有72个。人们尊称他们为“圣贤”，孔子为“圣人”。这些“圣贤”各有专长。我们可以把他们分成四组(或四科)，分别是“德”(道德品行)、“政”(政治工作)、“言”(口才)、“文”(文章和知识)，每科可以选出几个代表。“德”:代表人物有颜元、闵子骞、冉伯牛、仲弓；“政治”:代表人物是尤然和鲁兹；“言”:代表人物有宰我、子贡；《文学》:代表人物是子游和夏紫。颜渊就是颜回，鲁国人，有个儿子袁，比孔子小30岁。有一次，颜元请孔子解释“仁”是什么意思。子曰:“克己复礼，天下仁者。”“克己”就是约束或克制自己；“丽芙”意为回归“礼”字，“礼”意为礼仪、礼貌；“克己自卫”是循规蹈矩的行为，不能胡作非为。说到“礼”字，孔子也教导弟子:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思是，如果不符合“礼”，那就不要看，不要听，不要说，不要碰。也就是说，一切言语行为都要遵守“礼”字。如果每个人都能“克己”，那么整个世界都可以回归“仁”这就是“仁”的含义。孔子非常喜欢颜回，认为他是一个非常善良贤惠的人。颜回生活在贫困地区，饮食很简单。别人受不了，他却能活得很开心。在所有弟子中，孔子认为颜回最像他，因为两人都做了该做的事，没有做不该做的事，其他弟子都赶不上颜回。可惜颜回的生命短暂。29岁，头发变白，不久就去世了。孔子看到自己最喜欢的学生英年早逝，非常难过。他哭着说:“自从有了颜回这个徒弟，我对徒弟就亲切多了。”鲁哀公问孔子:“你的弟子中谁最爱读书？”子曰:“颜回最爱读书。不仅如此，他从不发脾气，同样的错误他也不会犯两次。不幸的是，他短命而死。唉！一切都结束了！”

仁是孔子思想体系的核心。在孔子之前，虽然有人讲仁，但是作为一个思想体系的主要内容，是从孔子开始的。《论语》中有很多关于“仁”的地方。有些关于“仁”的词语是针对提问者的具体情况，有时难免强调某一方面。孔子把仁作为一种理想的道德标准，但他也把它描述为一种有亲疏贵贱之分的爱。例如，“樊迟问仁。子曰:‘爱。’”但他又说，“君子学道爱人，小人学道易。”他主张“爱众而爱慈”，并说“君子无慈则有夫。“小人无仁者”，以及“君子违仁而无终饭，难免有所期待，难免颠沛流离。”孔子所说的“君子”是指贵族统治者；“小人”是指被统治的人。“仁”或“仁”是两种人、两种道德的区别，就像孟子离娄引用孔子的话说:“第二条路是仁与仁。”仁的阶级性和层次性非常鲜明。

子曰:“人之于仁，多于水火。火与水，我看到了舞与死，却没有看到舞与死。”孔子认为，人比火和水更需要仁。火和水是生命中不可或缺的东西。一不小心，有时就会患得患失，而“仁”只为民好，不为民害。他相信仁政一定会赢得人民的支持。子曰:“仁者欲立而为人，欲成也。”他还说，仁就是“己所不欲，勿施于人”，这就是“宽恕”之道。这种“设身处地”的思想，要求贵族承认“自己”之外的人有独立的意志和人格。但待人接物是基于主观的内心，而不是客观的对方。这样，在对立的阶级社会里是做不到的。所以当子贡问:“如果你能施舍给人民，帮助别人呢？"?可不可以说是仁者？”子曰:“凡仁者，必圣也！”姚顺还病着呢！孔子认为，不仅是“仁者”，连尧舜这样的圣人也不可能对人民行善。可见，孔子所说的“仁者”是非常有限的。

孔子讲“仁”，意思是用血缘关系来调和社会矛盾，稳定社会秩序。他的弟子尤若说:“他也是一个孝顺的哥哥，但是他容易犯错误。犯错不容易，但犯错不容易。君子商以基业，道而生。孝也是仁的根本！”一个孝顺父母，服从兄弟的人，不会犯作乱罪。张子温人在孔子那里。子曰:“能为天下五事，乃仁者也。”这五个是“礼、容、信、敏、利”。“敬则不辱，宽则得众，信则负责，敏则有功，宽则能使人。”这是孔子作为仁者，调整统治阶级内部关系，缓解敌对阶级矛盾所总结出来的道理。这里说的“宽大为怀”，都是对劳动者温柔的意思。孔子也说“使民适时”，“使民如大祭”。前一句说农业生产季节不要用工人，后一句说要慎用工人。

在孔子看来，礼不应该只是一种形式。他认为“仁”应该是“礼”的基础，要把“仁”的新精神注入到“礼”的刚性体内，礼才能发挥作用。他从“仁”的角度批判贵族，说:“李丽云云，玉帛云？乐韵乐韵，钟鼓云？”“人若无情，如礼乎？无情有什么乐趣？呆在家里是不尊重人的，穿丧服也是不尊重人的。我怎么看！”