解梦的周公，孔孟眼中的圣人，是如何成为中国第一个“历史人物”的？
在古代，人们大多以氏族为单位生活。由于生产力水平极低，书写记录的方式和资源非常少。因此，一个宗族的成就往往都归功于宗族首领一人，使得宗族首领在今天的人眼中成为一个似乎无所不能的形象，也是一个神。今天，我们知道中国早期文化中伏羲、神农、颜地和黄帝的形象。而真正用自己的智慧奠定了中国三千年文明基础的个人，非周公莫属。
周公，你是谁？
孔子说:“我很弱！好久没梦见周公了。”
《论语》？说罢，又”
读过《论语》的人一定记得，周公是孔子的偶像，孔子毕生致力于还原的《周礼》就是周公创造的。正是因为孔子经常梦见周公，在梦中向周公求教？周公？说道。“尚书？《大传》曾把周公的贡献概括为:
“一年救乱，二年胜，三年练选，四年建侯炜，五年作周，六年作乐，七年成王。”
其中，“救乱”、“尹柯”、“练选”都是指平定三狱之乱(后面会讲到)，“建侯炜”是指建立分封制，“建新都，洛邑”是指建立新都，“制礼乐”是指周公制礼作乐，“制政为王”是指周公摄政七年后将权力移交给周成王。
我们对周公并不太陌生。周公，著名的丹，是武王的弟弟。他不仅协助伐周，而且不顾流言蜚语，忠实地协助的儿子在他死后成为国王。这是我们对周公认识的最通俗的版本。
在孔子及其儒家集团的“大力推动”下，周公成为与黄帝、尧、舜、禹、商汤、文王、齐名的“圣人”，被尊为儒家的“元圣”。但我们一眼就能看出，周公是唯一一个不是“伟大领袖”的人，却是一个有充分可信文字记载可以佐证的真实的“人”。这一点，著名历史学家钱穆先生早就看出来了。他说:
“中国古代史中描述的圣人，比如和唐，往往比纪录片更好看。如果人物的个性在中国历史上有明显的表现，有真实的、重大的影响，那就应该从周公开始。”
钱穆的《周公》与中国文化
为什么周公作为中国“历史人物”坐在首位？
首先，从影响历史进程和推动社会发展的角度来看，西周是经过周公之手才真正建立起来的。众所周知，周朝的建立是从攻周开始的，攻周只带了三千“武士”。此外，敌人占领商朝首都只花了一天时间就唱了歌，纣王感到很丢脸。他登上鹿台，佩戴珍珠玉石，放火自焚。
“临行时，登上鹿台，用奇珍异宝盖身，火中自焚。”
史记？周本基
这听起来容易吗？
如果认为周朝是这么容易建立起来的，那就太天真了。你可能不知道的是，倒台之后，这个新政权岌岌可危，甚至可以说是动荡不安，随时可能被赶出朋友圈甚至封杀。
周武王健康状况不佳，英年早逝。他想把皇位传给他的弟弟周公辅佐他，但他拒绝了，说他想辅佐他的侄子，即周成王。
在伐周之后，他并没有立即铲除商贾势力，也没有为了“永远避免后患”而杀死的儿子。而是分封纣王之子武庚治理商朝遗民，并在附近安排了自己的兄弟管叔、霍叔、蔡叔，以期挟持武庚，史称“三监”。结果死后不久，“三监”嫉妒周公的摄政王地位，于是勾结武庚，武庚又勾结东夷其他国家如徐、燕、博古等谋反，史称“三监之乱”或“武庚之乱”。在这种严峻的形势下，周公果断东征，前后用了三年时间平息叛乱。
这次平叛的意义不仅在于消灭了武庚、等几个“帮主”，还在于稳固了周王室政权在当时多国不稳的世界中的地位。何况周公还“顺便”消灭了武庚中几个不相干的“帮凶”，即东夷？徐、杨、博古等国，这使得周直接控制的势力范围远远大于原来的殷商，也远远超出了之前的周室，这大概是文王、做梦也想不到的。
其次，从周朝的稳定和民族融合来看，周公采用的分封制不仅稳定了周朝的统治，而且促进了民族融合。
和一座山战斗比坐在上面容易。周公第二次东征，平定三狱叛乱后，为了巩固胜利果实，必须采取措施防止潜在的反对势力再次叛乱。周公采取的措施，就是我们今天似乎都知道的分封制，但我们似乎并不知道那么多。【关于分封制和宗法制度，以及后面提到的礼乐制度。
周公像一个弓箭手，有目的地把姬姓子弟和为周王室立下汗马功劳的英雄们“射”到各个战略要地，以便用包括但不限于武力的手段征服当地原住民，建立自己的？国家？。
这些战略要地，可能是周公在刚刚结束的“第二次东征”时打下的，也可能是自称“掌管周朝”而没有任何实际行动的，也可能原本就是“无主地”，但周公似乎具有重要的战略意义？说白了就是派一批信得过的人去“开荒”。
不仅将来保卫皇族的新国家领导人，还有相当一部分商朝遗民被分封出去。周公通过分封，巧妙地打破了商朝遗民的原有格局，让他们跟随自己的新主人，也就是姬的子孙，到陌生的地方建功立业，不仅最大程度地消除了旧殷商再次联合反周的可能性，也在不经意间促成了周人、商人和“洋人”的大融合(当时时尚上还没有“民族融合”的概念)。从这个意义上说，周公才是西周三百年间世界的真正创造者，因为无论是二次东征，还是诸侯分封，决策都是他一个人做出的。
最后，从文化传承和文明演进的角度看，周公创造的宗法、礼乐等制度文化，形成了汉民族乃至中华民族文化的底色。
儒家被视为礼乐文化的代言人，所以他们把礼乐制度的周公视为“元圣”也就不足为奇了。如果把“分封制”看成是西周初期国家“工作”的一种常规安排，谁去那里做什么；那么“礼乐制度”就是进一步明确所有人的身份和行为规范，包括上至皇帝下至奴隶。
当时的“礼”相当于现在的制度和法律的行为规范。什么层次的人，什么样的场合，什么样的表演才合适，都因为仪式和音乐制度的出现而有了具体的安排。五百年后，孔子向往和想要恢复的，是周公制定的礼乐制度。也正是因为对礼乐的推崇，孔子以及后来的儒家思想占据了我国历史上的所有风光，到了近代更是被批判为一文不值，近乎“脱节”。
虽然现在听起来，“礼乐制度”似乎极不灵活。像方格子一样，它把人关在里面，像笼中鸟一样缺乏自由。但是3000年前，比雅思贝尔斯提到的人类精神文明“轴心时代”早500年，周公就已经为他的子民提供了一整套安身立命的哲学！难怪有人说“孔子之前，黄帝之后，中国只有周公一人关系密切。”
作为“圣人”的周公
孟子告诉公犊子，大禹治水，周公吞并夷狄，孔子写春秋，是中国古代历史演进中的三圣。
以前，禹治水，天下平；周公也是蛮族，驱兽而居，民以安；孔子成了春秋，造反贼怕了。？“孟子？在滕文公的章节和句子下面。
钱穆先生解读为:大禹使人认识到他是一个能战胜自然的人；周公使人们意识到他们属于他们的祖国。孔子让人们意识到他们能够接受教育。
“盖孟子之意，自有余，而后有人间；有周公，再有这个人类的中国；有孔子，然后有这个人的觉悟；”那么周公之所以神圣，在中国历史上的真实地位，也就是按照孟子的说法，就可想而知了。"
钱穆的《周公》与中国文化
综上所述，从影响历史进程和推动社会发展的角度来看，西周是经过周公之手才真正建立起来的；从周朝稳定和民族融合的角度来看，周公采用的分封制不仅稳定了周朝的统治，而且促进了民族融合。从文化传承和文明演进的角度看，周公创造的宗法、礼乐，形成了汉民族乃至中华民族文化的底色。无论从哪个方面来说，周公作为中国第一个真正的历史人物，都是名副其实，无可非议的。