周代古代舞蹈史
周代古代舞蹈史
周朝最高统治集团像商朝君主一样重视乐舞祭祀，而不仅仅是注重充分发挥乐舞？心灵感应？而且更注重音乐和舞蹈？治民？作用，充分发挥音乐舞蹈的社会功能。
相传周武王攻打周时，军队在商丘扎营。士卒？在歌曲前跳舞？，熬通宵。也有人说，伐周，得到了巴人的支持。巴人以歌舞来震慑敌人，这就是汉末的巴渝舞。
周朝建立后，为了巩固胜利，加强对分封王的控制，从政治到文化制定了一整套法规制度。
历史书上说？周公的礼与乐？。据说是在周公旦的主持下，很清楚吗？家长制？，用血缘关系来控制周天子以下的诸侯，建立了帝、臣、臣、医、士的阶梯式等级制度。宗法制度和等级制度相结合，形成了完整严密的礼仪体系，如君臣、上下级、父子、兄弟、亲疏、尊卑等。为了体现和巩固礼仪制度，周公主持制定了一套出征、入盟、餐饮、婚丧服务的乐舞制度。
来自周公？礼乐制度？起初，音乐和舞蹈被认为是？载道？手段，发挥政治作用。舞蹈包括在内？雅拉？系统，成为？仪式治疗？、?季乐？工具。统治者用音乐和舞蹈来规训功德，崇拜神灵，变得文明，助人为乐。？像工作一样跳舞？、?舞如德行？这已经成为雅乐的宗旨。
周朝初年，在吸收商朝文化思想的基础上，集中整理了云门、张达、大少、大夏、大榭等前代乐舞遗产，新创制了大武，统称为六朝乐舞。
“六舞”又称“六舞”，是纪功德的乐舞。云门赞黄帝？按照世界说的去做？讴歌尧的大德，大少讴歌舜的以德治国，大侠讴歌禹治水的贡献，大孝讴歌唐灭救民，大吴讴歌灭商的伟大贡献。每一个乐舞都有一个明确的主题，那就是表彰一个开明国王的功绩。
这六套乐舞的舞蹈可以分为两类。前四个属于文舞，后两个属于武舞。跳舞时，舞者手里拿着一件乐器？哎？(吹笛子)还有鸟毛？哎？。在武术中，舞者手里拿着干(盾)和斧头。
所谓？文字？意思是以德治国。吴？意思是以武取天下。舞蹈者手持的道具，如秋、翟、甘、齐等，都具有象征意义，舞蹈的每一个动作也都具有特定的象征意义。
六代舞是出自周朝吗？雅拉？表演仪式很隆重。奏出的旋律和祭祀的神灵都是定制的:跳《云门》时，奏黄钟，唱歌曲，拜神灵；跳《张达》时，过多簇奏，曲要敲钟拜地；跳《大少》的时候，我弹古曦，唱路楠，东张西望；跳《大夏》的时候，我扮演【瑞娃】嘉宾，唱着歌，敲着钟，祭着山川；跳“大□”时，弹易，唱，赏第一步【比比】；跳《大武》时，可以不射弹，用歌声和钟声来祭祖。
六朝舞蹈有五种乐舞，只有大武是周人的创造。这是一部带有鲜明政治倾向的乐舞。鲁《春秋》说《大武》的作者是周公。这首音乐和舞蹈展示了王武·尚可的伟大成就。在表演过程中，鼓声隆隆，舞蹈队带着他们所有的武器肃然起敬。唱壮丽的歌曲，以战争的形式开始跳舞。舞蹈分为六个部分:第一部分展示了派遣军队，第二部分展示了摧毁商业，第三部分描述了向南推进，第四部分展示了平定南方边疆，第五部分赞扬了周公和召公的成就，第六部分展示了对周武王的崇高敬意。六种舞蹈的区别除了动作之外，主要是队形的变化。跳舞时唱过的歌词，有一部分保存在诗经里？在周松。
除了上面提到的六代舞，周代雅乐中还有六种小舞，分别是云舞、羽舞、帝舞、舞、干舞、人舞。
“六小舞”也是祭祀舞蹈。
舞蹈是用来祭拜国家的，舞者们用饱满的羽毛或五颜六色的丝带跳舞。
“羽舞”是祭祀祠堂用的，舞者用杂彩和散落的羽毛跳舞。一说是用来祭拜四方的。
“帝王舞”又叫“？”是一种祈雨的舞蹈。舞者头上戴着鸟羽，上衣用翡翠羽毛装饰，手中还要拿着五颜六色的鸟羽。
“武罗”是用来祭拜毕雍的，舞蹈者手持牦牛尾巴。有人说“就是“李”。
“干舞”用于祭祀山川，舞者手持盾牌。
《人舞》拜祠堂、拜星辰，人舞赤手空拳。
此外，周代还有一种重要的武舞“象舞”，即“象箭”。箭是竹竿的一种。有一种说法是阴人可以驱赶大象打仗，周公打败了阴人，用他们的驯象舞来推广他们的武功。
所有这些高雅的音乐都受到周朝统治者的高度重视。演出中对舞蹈演员的人数有严格的等级限制。当时乐舞的行列叫？嘿[伊一]？，各八人。天帝的乐舞由64人的舞蹈队表演。六个王子，四个医生和两个学者。这种规定体现了礼仪制度，绝不能马虎。稍有不慎，有失礼貌，就是极大的政治错误，甚至是击鼓传花之罪。
周朝规定参加这些舞蹈表演的人都是皇族子弟，并将这些乐舞视为贵族子弟(所谓？科科？)教育中的必修科目。当然，作为一个老百姓？野蛮人？学习礼仪和音乐也是必要的。在重视乐舞方面，周朝超越了前人。
皇族子弟13岁开始读书？小舞？15岁学习？大象跳舞？20岁才学会？大型舞会？以及各种仪式。只有学会了这些乐舞，才能成为各种各样的官员。周朝还建立了一个专门的乐舞组织，叫做？达斯勒？，管理乐舞演出，负责乐舞教育。
周朝之所以如此重视乐舞和乐舞教育，完全是为了文化控制。周朝统治者坚信这一点？乐？你能和她谈谈吗？礼物？相辅相成。周朝初年？礼乐制度？按照孔子的解释，基本精神是“为”？任？。那就是，穿越？乐？去控制人类的感情？礼物？在音乐和舞蹈的范围内强调民族和氏族的身份。通过音乐舞蹈教育的普及，可以实现文化认同。所以孔子对六朝舞和六小舞都是推崇的。孔子在齐国看了大少，认为十全十美，但高兴得不知三月肉味。伟大的教育家孔子认为，音乐和舞蹈教育是必要的，可以使年轻人成为人才，成为完美的人。孔子说:？兴于诗，立于礼，成于乐。？(《论语？换句话说，要成为一个人格完美的君子，必须先学诗，再学礼仪，而道德修养的最终完成，必须依靠乐舞。出自《论语》《礼记》？我们知道，先秦儒家非常重视乐舞的修身养性功能。他们认为，通过音乐和舞蹈的影响，人的精神面貌和情操会发生变化，可以变得正直善良，大方严肃，心胸开阔，胸怀大志。根据雅颂的旋律和节奏，使人在有规律的动作节奏和姿势、有序的队形变换中，摆脱庸俗的仪态和邋遢的行为，做到步调一致，端庄得体。温柔？这位先生。音乐舞蹈不仅能完善人格，还能产生移风易俗的社会效果。乐舞训练能让人感受到王权和等级的威严，有助于？拓治？。那么，在儒家的教育科目中，乐？(包括音乐和舞蹈)占据了非常重要的地位。
“六朝舞”、“六小舞”等雅乐不仅用于祭祀仪式，也用于贵族王公的宴席。战国渔猎攻斗纹铜壶上，酒席图铸有精美的舞蹈场面。周朝诸侯国之间外交活动频繁。在接待外宾或团时，不乏高雅的音乐和舞蹈。
这些？雅拉？被统治者奉为经典，称之为。已故国王的喜悦？。由于长期被用于祠堂祭祀，充分体现了特殊的政治目的和宗教色彩，其形式也日益僵化和僵化，逐渐失去了原有的生命力和艺术感染力。
与高雅音乐相比，它是流行的民间音乐，是普通人参与的歌舞，也叫？新乐？。
周朝时，民间有各种生动活泼的歌舞。从现存的一些文献中，可以推算出当年的各个地方。流行音乐？热闹的场面。诗经？马丁有一篇《宛秋》:
孩子的汤在山上。我被你吸引，却不敢抱有希望。
鼓声响起，鼓声在地上打滚。无论严冬酷暑，干净的白鹭在杨手中。
敲着瓦fou，在大街上跳舞。不冬不夏，值得吗？刀刀。
根据高峰《诗经》注释的解释？孩子的汤？什么事？汤？，那是？荡秋千？；？无望？什么？希望？什么事？名气？威望。翻译成现代汉语，意思是:
女孩，女孩，摇摆摇摆，
在万秋上跳舞跳跃。
晃的好深情，
可惜没有什么好名声。
丁击鼓道:
来万秋下跳舞吧。
不管是冬天冷还是夏天热，
一年四季玩鹭羽。
丁敲了敲的锤子，
在万秋路上又跳又跳。
不管是冬天冷还是夏天热，
一年四季打苍鹭？。
写的是陈人击鼓，击锤，持鹭，羽，鹭。等有了舞蹈器材，在万秋和马路上跳起来。无论严寒酷暑，一年四季兴趣都很浓厚。诗经？马丁还有一篇《东门坟》，也是讲跳舞的:
东门是万秋的象征。子忠的儿子，在他下面跳舞。
两者的区别是南方的起源。如果你不这样做，这个城市将会跳舞。
死了越照顾【宗总】。像看桥一样看着我，让我拿着辣椒。
高峰的《诗经》注释？哎？这是一个锅。？麦？为了长途旅行。按照高峰的解释，翻译成现代汉语，那就是:
白榆长在东门，
橡树生长在万秋。
资中家的姑娘，
喜欢在树下跳舞。
在美好的一天离家出走，
去南苑上面走走。
只是跳舞，
我失去了所有的生意。
天气好的时候躲起来，
出门带个电饭锅。
你对我来说就像一个软糖，
你给我一杯胡椒。
还是陈国仁在万秋跳舞的场景，青年男女逢年过节欣喜若狂。陈国的首都是现在的河南省淮阳县。万秋位于首都以南三英里处。时至今日，在淮阳万秋的故乡，每年的三月三日仍有盛大的节日歌舞集会。当时众将云集，终日载歌载舞，盛况依稀当年。《诗经》中有很多描写歌舞的诗词。孔子编的《诗经》既是一首抒情诗，也是一首舞词。墨子？孟珙有吗？歌诗三百首，舞诗三百首？声明。
在周朝，不仅中原地区的人民有丰富生动的舞蹈，生活在边远地区的民族也有丰富生动的舞蹈。四代人？还有各种各样的舞蹈活动。如春秋战国时期云南开远出土的铜鼓，铸有芦笙舞、干戚舞、矛舞、羽舞等各种舞蹈的形象。
世界上的通俗音乐和高雅音乐共同构成了灿烂的周代舞蹈文化。
周朝是中国乐舞蓬勃发展的时代。不仅广为人知的六朝舞、六小舞在礼仪中的地位得到巩固，而且服饰华丽、场面壮观的楚风、街舞、万舞等名舞在贵族宴会中也很受欢迎。在河南、安徽、湖北、湖南、四川等地，出土了许多春秋战国时期的乐舞文物。如湖南长沙出土的战国乐舞图、河南信阳出土的楚漆锦瑟乐舞图、湖北睢县曾侯乙墓出土的鸳鸯盒上的乐舞图等，都生动地展现了当年贵族宴饮中的舞蹈场面。
春秋战国时期？仪式被打破了吗？。？已故国王的喜悦？逐渐失去魅力和权威。？新乐？充满活力已经成为人们宣泄情感的艺术，受到社会各界的欢迎。音乐？《魏文侯》中记载了一件有趣的事:魏文侯问夏紫:？我认真看古乐，却提不起精神，怕睡着。但是，一看到那种叫做？郑伟的声音？新的音乐，但一点也不累。请问古乐为什么会这样？魏文侯对《新乐》为什么会产生这样的效果感到困惑，这揭示了一个重要的真理，即音乐舞蹈艺术只有与当代人的生活和感情联系起来，才能产生巨大的感染力。丰富多彩的民间音乐舞蹈的生命力就在这里。
热闹的民间歌舞，以及活跃在贵族生活中的职业歌妓音乐，形成了春秋战国的鼎盛时期？新乐？。在整个社会的文化政治生活中，新乐？对后世乐舞艺术的发展有着重要的作用，也有着不可忽视的影响。
周代庞大的乐舞，培养了大批专业乐舞艺人。他们被称为“崇尚卓越”和“女性音乐”。有些地方成了著名歌舞艺术家的故乡。古籍中经常提到？赵的女儿呢？。史记？《货殖传》说:？赵的女儿，被描述为会弹钢琴的[〔谢〕，会弹钢琴的[鱼雨]。她是长袖的，走不远。她不选老幼，有钱有钱。？也就是郑、赵的舞者，为了谋生，打扮得漂漂亮亮的，拿着乐器，穿上长袖的舞衣，穿着轻便的鞋子走遍天下。孙中山也因其世代相传的歌舞艺人而闻名。楚舞更是有名。楚王腰身很细，春秋战国时期的楚舞者长袖扭腰的舞蹈很有代表性，影响达到了汉代。
据史料记载，春秋战国时期已经出现了一些举世闻名的舞蹈家。例如，中国历史上著名的美女就是一位训练有素的杰出舞蹈家。燕昭王最喜欢的两个女人，宣娟和缇娣，也是杰出的舞蹈家。擅长表演《飘尘》、《聚羽》、《转杯》等著名舞蹈。他们不能在铺满四五寸香屑的座椅上留下脚印，足见其轻盈。正是这些舞蹈艺术家将表演舞蹈提升到了一个新的高度。
中国古代舞蹈史概述
简单来说，舞蹈是一门人体动作的艺术。但是，这种人类运动必须是精炼的、有组织的、美化的——跳舞的人类运动。此外，还有许多种艺术属于人体动作的范畴，如杂技、哑剧、人体雕塑、艺术体操等。因此，舞蹈区别于其他人体动作艺术的主要方面在于，它以舞蹈动作为主要艺术表现手段，着重表现人内心深处的精神世界——微妙，这是语言或其他艺术表现手段难以表现出来的。
疲惫的情感、深刻的思想、鲜明的个性，以及人与自然、人与社会、人与自身的矛盾冲突，创造出生动的、能被人感知的舞蹈形象，以此来表达舞蹈编导(编导、舞者)的审美感受和理想，体现生活的审美属性。此外，由于人体动作的不停流动和变化，必然存在于一定的空间(舞台或广场)和一定的时间内；在舞蹈活动中，一般会有音乐伴奏，穿着特定的服装，有的舞蹈还要手持各种道具。如果是在舞台上表演，灯光和布景也是不可或缺的。因此，也可以说舞蹈是一门空间、时间和综合动态的造型艺术。