社会史和文学教案

1，熟悉全文，掌握文中出现的重要实词、虚词和古汉语句型；

2.欣赏本文中的抒情语言和意象精华；

3、深入理解文章的伤感和婉转的表达技巧。

教学重点:重要的古汉语词汇知识。

教学难点:理解作者当时的处境和李米祖孙之间真挚深厚的感情。

教学和阅读方法的设计:这篇文章是抒情性很强的佳作，要用各种方法反复阅读；对于难以理解的段落，可以采取研究性学习策略，并提供相关的研究材料；充分发挥学生的主体作用，让学生通过自学和讨论获得新知识。

教学工具:多媒体教学系统

教学时数:3学时

课前预习:

1，通读全文，借助工具书解决文中生词的音义问题；

2.对所表达的主要内容有初步了解，理清文章思路；

3.复习第一册第四单元的几篇文章，体验“烛火相随”、“邹忌”、“摸龙”的说服技巧，与同学讨论石米感情的婉约表达方式。

第一类

教学内容:熟悉课文，掌握古汉语词汇知识，理清课文思路。

教学过程:

一、新课的引入:

今天，我们要学习一篇流传已久的精彩文章。这是真诚和机智的措辞。既合情合理，又真诚感人；它浪漫、流畅、自然。这是陈情表，是晋代作家李米的一部名著。(学生会认为老师错了，老师会解释。)书是诸葛亮的作品，《为人师表本名》。诸葛亮的这篇文章，初中的时候学的，确实是一篇名家传世之作。(屏幕隐藏“当老师”。一般来说，内容是向皇帝表达自己的感情。一个模型是诸葛亮向已故蜀汉统治者刘禅表达感情的纪念。“一个模特展示一个人的真实世界”的下一句话就是“几千年谁能和他比？”我不敢举出任何名人与诸葛亮相提并论，但在诸葛亮之后不到一百年的晋代，就有了堪比楷模的奏折。

二，对文本的整体感知:

1，四个同学分别看全文。看完之后，大屏幕显示易读的错别字。

最后，贤()和齐(G)经常在床上(r/font & gt；)猥(w)你怎敢苟延(胡)而吝惜(纪)以卑下？

2.所有学生大声自由朗读全文。

3、结合“表格”的文体特征，提出问题:

1)谁在抱怨？

学生回答后，项目:

(224-287)字灵伯，西晋舞阳人，又号钱。著名学者乔舟，年轻时曾求学从师，以学术文章闻名于世。他曾担任商在做官，并多次去东吴，所以他很有辩才。晋武帝招了一个太子洗马，因为祖母年老多病而辞职。

2)你想和谁通话？

晋武帝。(投影)晋武帝残暴地杀死魏称帝。建国初年，为了笼络人心，他对蜀汉士绅采取绥靖政策，招募蜀汉旧臣到洛阳任职。

3)陈的感受如何

给国王写一封信，说明刘奶奶年老多病，没有人在等她，所以暂时不能应聘，要求她辞职，最后供养她。

4.石米如何说服晋武帝(引用学生的话“动之以情，明之以理。”)石密要想说服晋武帝，是应该先了解真相，还是先指义？是的，石米首先诉说了自己家庭的悲惨境遇，以至于金武帝从一开始就陷入了寻寻觅觅、冷清凄凉的悲惨氛围。

三、对文本的分析(一)

1，一起看第一段。

2、由一组学生找出重要的实词、虚词，并一起大声读出意思。

3.老师和两个学生一起解释这段话。

4.文章开头作者说:“我为危险所困扰，但我很凶。”

段落起什么作用(学生回答:总的作用)？它总是提到哪些？

方面(学生讨论时不必拘泥于固定答案。老师提供参考答案，逐一投影)

第一:半岁丧父，四岁娶母，由奶奶抚养；

第二:年幼多病，未满九岁，独自一人；

第三:两代单传，内外无亲，形影不离；

第四:奶奶老了，患婴幼儿病，卧床不起。

5.学生试着对着投影背诵第一段。

第四，结论:

阴险多疑的晋武帝，仅凭第一段的悲凉之词就能感动吗？晋武帝会认为这是他保住自己荣誉的借口吗？这个问题对石米来说很重要，关系到他的一生。石米是怎么陈述的？下节课我们会阅读陈情表的其他章节。

第二节课

教学内容:

继续积累古汉语词汇知识；欣赏李米优美歌曲的修辞技巧；欣赏富有表现力和生动的语言。

教学过程:

首先，老师背诵第一段的前两句，引导学生背诵整段。

第二，进口

悲惨的家境最容易引起别人的同情。第一段，李密讲述自己的“四大不幸”，能引起晋武帝的同情。但问题是，晋武帝建立新兵，招募人才，收买人心。“我招你。”

一个李密，你只管照顾你奶奶，不申请。你不是故意不给我面子吗？我觉得你不能说，“我们先看看新来的人对李密的态度。

三、对文本的分析(2)

1，学生读第二段。

2、文中哪里能体现出蜀汉旧臣李米的新用，如何处理(学生回答，教师项目不同方式)

3.从这一段我们可以看出，李密的态度是坚定的，还是悲伤而真诚的(词的意思是悲伤而委婉，恭敬而真诚，样子好像在求饶，令人同情。本质是态度坚定，还是不适用。)

4.情动则动，理如推理。如果石密只是想以情感打动晋武帝，也许晋武帝会表现出一点恻隐之心，而这种恻隐之心很快就会从阴险多疑的从事政治的晋武帝心中溜走。你很孝顺却又忍不住忠诚。自古以来就有“忠孝不能两全”的说法，但是你对他们忠心耿耿！石米用来表达感情的第二只手是(等一下，同学们说“用道理理解”之后)。

孝的意义重大”，(为什么石米从“孝”的角度讲有意义)因为晋武帝标榜“以孝治天下”。下面的学生研究、讨论并回答了我提出的几个问题。(投影题，一一解答)

1)默读第三段，口头翻译；

2)李密最担心的是刘武帝对他的怀疑。他是如何为自己辩护的？(古代提倡一个“一臣不奉二主”的观念，魏晋文人名士最注重操守。晋武帝也怕李密尊重荣誉。在这幅画中，他野心太大而不谦逊，傲慢自大而不留连。)

3)这段话有三个变化。表示转变的词有哪些(付伟、and、but)？意义的重点在哪里(就是不能废远)

4)上面“就是不能浪费距离”中的“是”字指的是什么(指的是“但取刘日的渐逝的丘陵...作为生命”)

5)请尽力讨好，抱怨辛酸，寻求理解，表达心声，尽最大努力表达自己的感受。请详细分析这一段。

5、老师读第四段。

6、教师谈:(可以参考教材中黄岳洲先生课文的赏析，主要是给学生提供赏析的例子)

7、李密婉约悲情陈清后，晋武帝看表后会有什么样的反应(学生在课后习题中阅读《中国古代文学观》的评语)

四、师生讨论总结四段主要内容:(投影逐一展示)

第一段:自诉家庭困难，祖孙俩比较像；

第二段:向法院表示感谢，反复抱怨困难；

第三段:是以孝为义，明确不以我的荣誉为荣；

第四段；解决忠孝矛盾，提出乞求最后供养的请求。

背诵全文。

第三类

教学内容:分析这篇文章的艺术特点；组织这节课的语言知识。

教学过程:

分组背诵全文。

二、艺术特征分析:

1，感情真挚，感情无用；(从本文的实际效果出发，找出李米在文章中表达的几种情绪，体会抒情与叙事的结合:“情绪是文学的经典，事物是文学的纬度”)

2、脉络流畅，照顾联通；这篇文章里有很多句子。老师可以举一些例子让学生回答。

3、骈文与粉结合，音韵和谐；(骈文特点简介)

4、谈吐优雅，屈伸适当。(可以联系高一第一单元的几篇文章，讨论一下抒情、谏劝的技巧:委婉含蓄、利用话题、以小喻大、谦让尊重他人、直抒利弊、曲径通幽等。)

第三，总结本课的古代汉语词汇和文化知识:

1，字模棱两可:(略)

2、古今异义:至于，立，告，禁，望，辛苦。

3、假现象:闵、丁、钟。

4、成语:孤独、寂寞、形影不离、欲仙欲死、欲仙欲死。

5，修辞:比喻，优美，双重

6、文化知识:孝、士、拜、除、升、陛下。

第四，口语训练:学生设置情境，稍加思考后，学生就会回答。主要考察万曲的言语技巧。(比如一个学生的父母经济拮据，

让成绩好的儿子退学，亲戚劝说无效。假设你是班主任，你回家劝，怎么劝家长)

动词 （verb的缩写）讨论:

结合课后练习5，谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生正确定位，深入讨论他们的观点。

第六，结束本文的学习。

附:

1，谈孝道

作者:任

孝是中华民族两个基本的传统道德行为准则之一，另一个是忠诚。千百年来，忠孝被视为天性，甚至被视为区分人与动物的标志。忠孝是圣人提出来的，不是圣人构想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。

自秦汉以来，中国建立了一个多民族统一的大国。建立和维护它有两个保证。一是要对一个幅员辽阔、人口众多的大国保持高度集中的有效统治；第二条。应该让生活在基层的个体农民安居乐业，从事生产。高度集中的政权和极度分散的农民应该互相合作，减少对立。只有在统一国家的协调下，他们才能进行大规模的跨地区工程建设和文化建设，防止内战，抵御外敌入侵，救灾防病。个体农民将从中受益，世界将处于和平之中。

农业生产是中国古代社会根据自然环境做出的合理选择。家庭是中国古代最基本的生产组织，构成了社会的基本细胞。小农生产的家庭有向国家纳税的义务，国家有保护小农的责任。

“国”与“家”的关系协调好了，天下就有了治，否则天下就乱了。保证国家和君主有效统治的最高原则是“忠”；父子孝道的最高原则是“孝”以巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和谐。根据传说，大多数古代圣人都是造福氏族的领袖。国家组织被看作是氏族组织的扩展。中国古代社会最基本的细胞是家庭。所以，相对于忠孝而言，孝是更基本的。

十三经中的孝经，以孝为最高原则。后来北宋的张载著《明希》，在《孝经》的基础上进一步发展，将忠孝融为一体，从哲学本体论的高度形成了完整的孝道思想体系。这种高度抽象概括的孝道，对中华民族的发展意义重大。

“五四”以来，一些学者没有从历史的角度把孝道作为一种社会现象和行为来看待。出于反对封建思想的目的，把孝道当作罪恶之源是错误的，因为这不符合历史现实。

孝道是古代社会历史的产物，不能视为古代圣人想出来专门限制家庭子女的枷锁。当然，它不是自然的、永恒的。

在古代农业社会，政府重视农业，把农民固定在土地上，异地搬迁，所以有“父母不远行”的古话；古代的职业是世袭的，有“三年不改父道”的座右铭。在古代，孩子生活在一个家庭里，父母是“早上困”。在古代，父母与子女是不平等的，有片面的义务，所以“天下皆父母”。在古代，婚姻只需父母的命令就可以形成，不考虑双方子女的感情因素。

进入现代社会，中国的社会结构处于转型过程中。社会老龄化现象给孝道研究提出了新的课题。随着中国计划生育政策的实施，出现了大量的独生子女。子女有赡养父母的义务。新家庭中的一对夫妻要照顾两对父母。传统观念规定的一些孝道行为规范，在今天孝顺的子女很难遵循。目前社会保障体系不健全，无论父母还是子女，家庭仍然扮演着避风港的角色。

今天，对孝的理解和诠释面临着前所未有的新局面。我们应该从理论到实践，重新认识以家庭为基础，几千年来培育的，渗透到千家万户的传统观念。这个话题关系到社会乱象治理，关系到民族兴衰。只要我们共同努力，随着时间的推移深入研究，我们一定会取得丰富的成果。

金到李晴到金

大臣如果支持主人就不会死。

陈菊

拜臣示辞不就职

陈楚

掌管朝政的大臣刘，病情越来越重。

告诉我不要左右为难