战国时期韩非子法家思想评价
《性本恶》
对于人民，他吸收了他的老师荀子的“性本恶”论，认为人民的本性是“厌恶劳动，好逸恶劳”。只有用法律约束人民，用刑罚惩罚人民，才能“禁奸可爱”。所以他认为刑法的执行恰恰是爱民的表现。(“万事俱备，介意”)。韩非主张减轻人民徭役和赋税，这一点很容易被忽略。他认为，严厉的徭役和赋税只会让虾兵蟹将更加强大，不利于国王的统治。
君主集权
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制和中央集权的理论。对于君主，他主张“事在四方，在中央；圣贤凡事坚持，四面八方都会起作用”(凡事做错，产权对)。国家的权力应该集中在君主(“圣人”)手中，君主必须拥有治理天下的权力和影响力。“千骑之主，为千骑之王，故制天下而征诸侯者，亦必用其权也”(诸事不顺，人之主)。为此，君主要用各种手段消灭世袭的奴隶主和贵族，“散其党”，“夺其辅”(诸事不顺，主道)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替。“丞相必从州部起，猛将必遣卒”(《韩非子贤学》)。
改革和法治
在政治方面，韩非主张改革和法治，要求“废前王之教”(韩非子问田)，“以法为教”(韩非子五误)。他强调，一部“法”制定出来，就必须严格执行，任何人都不能例外，做到“法不贵”，“刑后不避臣，善不留后”(“凡事适可而止”)。至于臣下，他认为要去“五反”，防“八奸”。(《八汉奸一切都做错了》《五瑕一切都做错了》)所谓五瑕是指:1，士(指儒家)；2、演说家(指战略家)；3、带剑(指游侠)；4、患御(指依附于贵族而逃避兵役的人)；5、工商业者。他认为这些人会扰乱法制，是不利于农战的“国家之虫”，必须铲除。所谓“八奸”，就是:1“同床”，指君主的妻妾；“旁”指君主的侍从，如Xi尤和侏儒；3“父兄”指君主的叔父、兄弟；4.“养伤”指的是有意讨好君主的人；5“民萌”指的是私下分配公家财富取悦民众的臣子；6“人气”指的是寻说客收买人心、制造舆论的朝臣；7“威强”指臣下缉拿逃犯，用剑士炫耀自己的威望；8“四方”指的是利用国库的财力结交大国，培养个人势力的朝臣。这些人有很好的条件威胁国家安全，我们要像防贼一样防着他们。
朴素辩证法
韩非朴素的辩证法思想也很突出。他最早提出了矛盾论，用矛和盾的寓言故事来说明“坚不可摧的盾和坚不可摧的矛不能并立”的道理。值得一提的是，《韩非子》这本书记载了大量寓言，其中最著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《医疗禁忌》、《临时抱佛脚》、《老马认路》。这些生动的寓言蕴含着深刻的哲理，以其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪，具有很高的文学价值。韩非的文章推理严谨，文笔犀利，论述透彻，有理有据，切中要害。比如《郑武》一文中，分析国家灭亡的方式多达47种，实属罕见。《难以启齿》和《难以启齿》两篇文章，百般揣摩说话人的心理，如何避免意气相投，细致入微。
法家是先秦诸子中最重视法律的人之一。他们以倡导“依法治国”的“法治”而闻名，提出了一套理论和方法。这为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后汉继承了秦朝的中央集权制度和法律制度，是中国古代封建社会的政治和法律主体。