白狐的历史

以前，出于一种复杂的心情，人们喜欢把那些漂亮性感的女人叫做狐狸。在一个相对保守的时代，可能对一些年轻女性造成了一定的心理负担。现在人们把“狐狸精”等同于“小三”。但在某些人眼里，也是某种资本的象征。这是个奇怪的东西，为什么不叫它狼精，豹子精，熊精，而叫狐仙呢？狐狸是历史上不变的一层吗？最早的“狐仙”(古代不叫狐仙，叫九尾狐)可能不是苏妲己，而是大禹的妻子涂山石的女人女娇。据说大禹30岁娶了老婆，他自然着急。一天，他设法水到土山，途中遇到一只九尾狐。大宇眼前一亮，看起来像个美女。(情感网上说单身久了，什么都像个美女。你来过这里吗？)然后他听到土山人唱“岁岁白狐，胖胖九尾”。如果你在这里“结婚”，你的孩子将会茁壮成长。那么大禹还在等什么呢？他当即决定当场结婚。结果，他娶了一个叫女娇的来自涂山石的女人。东汉时赵晔的《吴越春秋》对此有记载。虽然书上没说这个女娇是九尾狐。但九尾狐与美女关系的记录最早出现在赵晔的书中。这比明朝《封神演义》中的“苏妲己”早了一千多年。但东汉以前，九尾狐因为繁殖能力发达，地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列为四大吉祥之物。其实根据大禹的传说，我们可以看到，涂山石应该是一个有“九尾狐”图腾的部落，而九尾狐的图腾之所以有，主要是因为古人的生殖崇拜。就连九尾狐也曾被定位为西王母宝座下的“吉祥兽”之一，具有代天传令的功能。西王母之下，有四吉祥:九尾狐、大白兔、蟾蜍、青鸟。汉代的人们通过石像和砖画将这些流传至今。所以，当我在大泽乡，生在陈的时候，除了一本《鱼手书》之外，当我创作一个宣传运动的时候，我只是请人去实地去学一学狐狸是怎么说的，“初兴，陈王声！”这是借用了“九尾狐”的功能。东汉以前的古人对“九尾狐”评价很高。《礼记注》曾说:“狐死于山头，仁也！”也就是说，狐狸死了，必然会把头往自己窝的方向冲。在古人眼里，这是一种不忘根的美德。魏晋以后，狐狸的形象开始发生巨大变化。不再是坐着被崇拜的角色，而是活生生的美女形象。从葛洪的《抱朴子》开始，首次提到“狐狸三百岁变成人”；干宝在《搜神记》中最早出现了一个特定的“狐妖”形象，就是大名鼎鼎的“狐妖阿紫”。在郭璞身上，狐妖的原理已经具体化了。狐狸50岁可以变女人，百岁女人，巫师，知道千里洋务...”——见《玄中书》？就像美酒，年份越久越美，路越深越诱人。当然，在晋代，狐狸精也不全是美女，也有“文人”。比如《搜神记》里躲在董仲舒门下的“吴中书生”，就被一只老狐狸给换了。到了唐代，因为有了魏晋的“理论基础”，狐仙相关的作品有了很大的发展。如《易洸志》、《宣石志》和《太平广记》等，有数百个关于狐仙的故事。但到了宋代以后，因为宋明理学的兴起，“狐仙”形象越来越“黑化”。到了北宋，甚至有* *直接给自己取名“九尾狐”来招揽生意。有两本书证明了这一点。东坡摄于钱塘，有妓名九尾狐。”——北宋苏轼《东坡支林》“钱塘的一个官妓，风韵颇佳，人称九尾野狐。”——宋钊《灵畴录》(卷八)所以可想而知，在南宋朱眼中的地位。狐狸那是贪婪、* * *、狠毒、贪财、害人性命。所以从那以后一直到明末，“狐”的形象一落千丈。说到福克斯，人们会想到苏妲己的角色形象。另外，我们还要感谢一个人，这个人叫蒲松龄。因为在他的作品中，《聊斋志异》涉及了80多只狐狸，塑造了一批狐狸的形象，如辛十三娘、小崔、英宁(人狐的结晶)等等。在他的模式下，纪晓岚的《岳薇草堂笔记》和袁枚的《子午雨》再次丰富了狐妖的形象。所以魏晋时期是狐妖形象“理论基础”奠定的时期。唐朝是一个意象丰富的时期；宋明时期是“狐妖”形象“黑化”的时期；明末清初是“狐妖”形象被重新塑造的时期。文/炒饭视角原创首发，欢迎关注或吐槽。