被遗忘的古寺——香洲大满云溪寺

被遗忘的古寺——象州县大满云溪寺位于象州县百丈乡大满村村口。因为世态炎凉，有一座古寺——云溪寺，又名大云寺，荒废已久。由于年久失修和几年前的一场火灾，寺庙遭到严重破坏，但今天它的旧地址依然存在，寺庙大门仍然存在，一些墙壁仍然完好无损。现在剩下的三块石碑也在默默诉说着过去。云溪寺现状显示，三块石碑分别竖立于乾隆三十三年(1768)、光绪七年(1881)、光绪二十一年(1895)。没有办法证实这座寺庙的建造日期。然而，从乾隆三十三年六月四日立下的“祝福向真”碑来看，所余文字包括“此庙是...降”、“全体业主利益”等。、“良辰吉日重修寺”和“回寺头观音第一官、第二官”。可见，云溪寺至少在清初就有，因世态多变，多次重修。乾隆三十三年，“祝福向真”题写于清咸丰元年(1851)。广西发生太平天国起义，天国宣布“凡孔孟百家之异端，禁止买卖，藏读”。象州曾是太平军的主战场。太平军所到之处，寺庙、神像、礼器尽毁，云溪寺也被太平军烧毁。清朝同治年间，村民集资重建。相州籍著名学者郑显福应邀撰写《提高云溪寺公启示》(见《补雪轩集》卷二)。全文是:在唐生的左边，雷山的右边，有云溪寺。地处喧嚣，环境如尘，故我州古寺也！咸丰以后，军灾又过，莫安的狮床，空碗的鸽王，路人折服。这是一个主动重建，这是第一件事的村民黄睿和一个好男人访问和秋天。在这次整顿之前，雷山寺进行了大修，甘宁寺进行了小修。谭石还没到，他就集资宣传了；梓匠停下来，把田卖了，给了。单一个人创业一年，就让市场受益三倍。虽然做好人无望，但西府可谓无私。今天为了这个目的，还是求我一句话:佛无道点金，儒助墨。我知道十方善信，千里奉送，必有人跳起来，不是从予言，也不是从予言。十年成功，才能见风；毛蟑螂千只，露屋犹存。并突然皈依佛国，与仁慈一起。也是好学者好女人做好朋友的效果。因为对书和文字的尊重，所以吸引了云。郑仙府画像郑仙府清同治九年《养云溪寺》、《相州录》载:“大云寺为大满村贼所毁，同治初同乡重修。”民国三十七年的《项县志》也有同样的记载。清同治九年郑仙府在《香洲记》中所写的募捐随笔中，云熙寺被称为“我州古寺”！它的“古寺”绝非偶然。而且古史中也称之为“大云寺”，可能有着深远的历史渊源。在中国佛教史上，清同治九年《香洲图志》对云溪寺的注释，是佛教达到顶峰，其中国化完成的时期。尤其是武则天上台后，佛教得到了更大的发展。武则天的母亲家族来自杨遂皇室，世代有信佛的传统。将个人信仰与政治需要相结合，武则天表现出了强烈的崇佛热情。”《旧唐书》卷六《编年史六·皇帝皇后》载:“制发天下，使各州设大云寺，共出家一千人。”她下令各州设立大云寺，甚至在远处，唐朝管辖的西岳城，也就是现在的俄罗斯，也修建了大云寺。据史料记载，贞观元年(627年)，唐太宗将天下分为10路，贞观十四年(640年)，全国共设360个州(府)，象州是岭南路下的州(府)之一。因此，唐朝武则天时期，香洲势必根据武则天的圣旨在州内修建大云寺，这也可能成为香洲最早修建的佛教寺庙之一。那么，大满村的大云寺(云溪寺)与唐代象州的大云寺是否有关联，就是一个讨论的话题。云溪寺不仅是当地信众烧香拜佛的地方，也是全体村民进行经商的重要场所。光绪七年四月初七立碑(类似村规民约)有:盖文五邻，五邻为内，里仁为美，匡村四里半，非善俗。村里一有事情，有钱人就想干嘛干嘛，穷人就干嘛干嘛。他们都会去庙里讨论，问是真是假。如果是真的，中村会帮忙，钱会按照部里捐的钱来分配。..................................................................................................................................................................................以上公开讨论，力度相同，都是去庙里讨论，不允许推诿，不允许自私。如果每个人都平安无事，那将是一种幸福。光绪七年四月初七。所有的村庄都是白色的。有村民说，庙的名字本来是写在庙门上的，但是因为政治运动，村民用石灰浆贴上去了。如果可能的话，清理掉表面覆盖的石灰层，或者可以看到真实的内容。让历史说话，让文物说话。象州古刹大满云溪寺(大云寺)应该引起当地群众和文物部门的重视。(吴)(写于中午2019 10 3)特别说明:未经本人同意，媒体、网络等。不允许转载。