巴渝文化的历史渊源
巴县南郡人，原有巴适、樊氏、秦牧、石翔、郑石五个姓氏。都是因为山上的钟声落下。山中有红、黑点两处，Pap之子生于红点，四姓之子皆生于黑点。没有君主，万物都是鬼神，但* * *对着石洞挥剑，谁能赢谁就是君主。只有巴比特的儿子一个人，大家都叹气。让地球上每一艘船，谁能漂浮，被视为国王。我知道我的姓，但我独自处理我的事情。因为* * *，是为了林俊。从沂水到阳炎是坐土船。盐水里有一个女神，她说:“这个地方很广阔，鱼和盐造就了它，所以我愿意和你在一起。”。林俊是不允许的。当盐神在黄昏时来住下时，他变成了一只虫子，和所有的昆虫一起飞，遮住了太阳，世界一片黑暗。想君【等他】十多天，因射他而开悟。林俊成了翼城王。
这个关于的名字和巴人起源的传说，颇有点英雄史诗的味道，其故事情节的真实性无需一一考证。在这里，我们只需要总结几点:Pap的血统来自红点，他的四个姓氏来自黑点，这正好说明Pap来自一个比较长的血统，前面也提到过；几次竞技比赛应该算是巴斯德和其他四个姓氏的多次较量。最后，他打了胜仗，成了五姓之君，叫林俊；林俊和盐水女神的故事只是人民行动党通过征服来扩大领土和丰富人民的一个历史缩影。但也需要指出的是:在五姓联盟之前，仅仅靠巴比特是不能把它看作一个部落或民族的，只有在五姓联盟，建立了政权，控制了一定的地区和民族之后，以巴比特为首的联盟才开始进入部落或古代民族的门槛；只是从此以后，其他民族和地区的人，才会称呼以Papi为首的民族为“巴”或“巴人”。
就史料来看，巴、范、、郑、平等五姓的活动大多只能追溯到殷代，甲骨文中有“巴”的记载，所以我们说吴襄的活动在殷商时期，巴人的形成和命名也在同一个时代。
通过以上考证，巴人的传说祖先最早可以追溯到大白皋；大白皋以后，其部落分裂繁衍，有一个以凤凰为图腾的部落与殷人、巴人的祖先有关。巴人首领后，拍了一张李成的照片，是“常义”，仍属于传说中的时代；后赵是巴人的祖先，但准确史料记载的是后事；吴襄在位的时代，如果以甲骨文中的“巴方”为参照物，大约是商代中前期，所以可以说巴部落形成于商代。巴适等五姓结盟，结成部落联盟时，吴离山，位于湖北长阳县，鄂西山区。总的来说，把巴适等五姓结盟、结成部落联盟的地点定在鄂西南，可能更符合史实。
林俊称帝后，带领巴人沿清江流域扩张疆域，打败了阳炎的咸水女神部落。今天的恩施县。现在县城在清江西岸。隋唐以前，郡治在清江北岸，水北视为“阳”，故亦可称为盐阳。
林俊与阳炎盐水女神的联系意味着先进的社会制度战胜了落后的社会制度。与此同时，林俊和他的人民占领了这片鱼米之乡，获得了广阔的发展空间。从湖北恩施西北到重庆云阳，自古就是产盐中心。从汉代开始，盐场就有盐官。就晚清而言，每年的食盐产量足够川东、鄂西十五个县食用。这种丰富的来源也是巴人早期发展的一部分。在重庆忠县？井沟，附近还有盐井还在开采，但是在？在井沟遗址中，出土了大量汉代以后的陶瓷尖底器皿。这些器皿没有被运出用于其他地区，这排除了这里是陶器作坊的可能性。当地使用大量尖底器皿，有学者推测应该是当时制盐作坊使用的制盐工具。
林俊占领了彝区，彝城成为巴人早期的活动中心。所谓沂域，找其原意，应该是沂水主城，沂水就是清江。如前所述，阳炎就是现在的恩施。根据林俊和盐水女神的传说，可以推断程颐有阳炎。今天的恩施。巴人最终定居翼城，成为清江流域最强的部落。在随后漫长的历史岁月中，巴人继续在清江流域繁衍生息，后扩展到鄂西、川东地区。
早期的巴人生活在鄂西，以恩施为中心。随着力度的加强，又受到楚人崛起势力的压迫，一直迁徙发展到川东，也就是今天的重庆。其都城中心区逐渐迁至“知”，即今天的涪陵，后迁至重庆，到达四川南充阆中。巴人势力发展到四川东部，其路线沿清江溯流而上。古代清江水量比现在大，有通航条件。当时巴人擅长划船，溯流而上并不难。巴人到达鄂西后，沿着现在的大溪北上，然后到达川东的巫山边界，也就是现在的重庆。从大溪到清江，成为汉代以前川鄂之间的主要通道。古代三峡河水湍急，难以通行，是古代人乘坐独木舟等交通工具无法到达的。川鄂水路交通多从大溪至清江线，避开三峡，然后在宜都入长江。
巴人和巴人的活动范围，从我们目前看到的史料来看，是很不完整的。考古材料的证据也相对缺乏。需要指出的是，由于当时战乱频仍，巴族自身势力的兴衰和民族的迁徙，下文提到的巴族势力范围只能说明是巴族在古代生活的地区，而不能作为固定的边界。有的地方可能是巴人长期居住的中心，有的地方可能是他们势力一直在的范围。