曹操死在哪里？
解开永恒的谜团
邺城遗址，曹操葬于邺城西。
铜雀台遗址是曹操曾要求后人参观其陵墓的唯一遗址。
据《三国演义》记载，曹操临死前下令72疑冢，使后人不知道他的墓址。这不是史实，但七十二疑冢之说并非罗贯中所创，曹操墓的位置自宋代以来一直是个谜。
最近，一些文物和文史工作者为寻找曹操墓进行了不懈的努力，出土了能证明曹操墓位置的石碑和石刻。曹操墓的确切位置虽然无法确定，但其大致范围已基本确定，即在河北磁县石村营乡中南部，在河南安阳县吴江城乡或安丰乡西部，两地虽为两省，但隔漳河相邻。专家认为，经过考古发掘，曹操墓之谜终于可以解开了。
从现有的史料和考古发现来看，曹操并没有秘葬，更没有疑葬，只是主张从简葬。没想到，这个“简单”的葬礼，却给历史增加了许多复杂性。据《三国志》等史书记载，公元220年曹操死于洛阳，灵柩运至邺城，葬于邺城西部西门豹庙以西的山头。没有民用墓，没有金玉陪葬品，也没有修建高大坚固的纪念馆。数百年后，这座简单的曹操墓湮没在历史中。宋朝以后，曹操被视为奸臣，不为人知的墓址也证明了他的奸诈。七十二疑冢在民间传说和文学作品中流传甚广，很多人都信以为真。
邺城曾在河北省邯郸市临漳县，曹操墓引起了当地一些文物、文史工作者的极大兴趣。据《邓之诚顾东笔记全集》记载，一座古墓是磁县农民崔老荣于1922年发现的。其石刻被描述为曹操，石刻由郡部保存。邯郸的考古学家对这一线索进行了专门的核实，没有发现可靠的依据。
临漳县文物保护研究所所长王辅生说:“在叶城的民间传说中，曹操墓有四个版本。一是邺城西(今河北磁县)疑似墓葬72座；第二，在漳河河底设置了一条秘密隧道。三、许昌城外；第四，三个平台下，如邺城铜雀台，民间有个说法:漳河水，冲到三个平台，塌下三口红棺材暴露曹操。经过调查，这些传说没有多少依据。所谓邺城以西七十二疑冢，一般都位于曹操自己安排的墓葬方向，但真正的墓主人是北朝皇室贵族和王侯，考古发现了大量北朝文物。这些墓不是72座，而是100多座。北朝墓葬被列为全国重点文物保护单位，可以说与曹操无关。至于后面的说法，明显与史实不符，也没有考古发现的证据。虽然很多文史领域的专家学者并不相信七十二疑冢之类的传说，但由于曹操墓已千余年无人知晓，河流、区划等地理因素变化较大，对曹操墓的具体位置看法不一，认为存在于河南临漳、磁县、安阳等地。”
邯郸市历史学会会长刘新昌多年来一直致力于曹操墓的研究。经过长时间的历史文献考证和多次实地考察，认为曹操墓可能在磁县石村营乡中南部，吴江城乡以西，约5平方公里。他的主要依据包括:曹操生前对自己的坟墓位置有明确的安排，《遗令》上说要葬在叶芝西山，靠近西门豹庙，这里的位置与之相符；《遗令》中还说后人要“不时登铜雀台，望西陵墓场”。经过实地考察，这个区域处于从铜雀台区域看的最佳位置。这里地势高，漳河不能灌溉，土质差。到目前为止，这里的许多土地仍然难以耕种，这符合曹操最后的命令中“古埋者必须生活在不毛之地”的要求。《三国志》、《晋书》等正史中都有曹操葬于此地的相关记载。根据古代的选址风水理论，这一带也适合修建帝王陵墓。他还认为无极、西曹庄、朝关、东舱、西舱等地方地名也与守墓祭祀有关。
曹操在邺城修建了建筑遗址。
近日，临漳县文物保护所征集到建武六年(公元340年)乐珠石刻，刻有西门豹博士像、西门豹祠堂重建时间、面积、官方参与人员等。在曹操的遗令和终令中，说要葬在西门豹庙附近，西门豹庙成为曹操墓最重要的参照物。王辅生说:“曹魏时期西门豹庙的资料还没有找到。这块石雕是国内唯一反映西门豹庙情况的实物。虽然不是曹魏时期的西门豹庙介绍，但距离曹操去世也不过120年。其中提到的西门豹庙的地基，应该是曹魏时期的西门豹庙旧址。这块石雕是20多年前在河南省安阳市安丰乡出土的。被在当地打工的村民运回林张村，安置在林张村。只是收藏的时候引起了人们的注意。据推断，西门豹庙的位置应该在石刻出土的河南省安阳市安丰乡，而与西门豹庙相似的曹操墓也应该在安丰乡。”
河南安阳市文物部门还在安丰乡出土了后赵十一年墓志，记载葬于曹操墓西北角，这也说明曹操墓可能位于河南安丰乡。刘新昌研究了陆谦的墓志铭，认为陆谦墓志铭所反映的曹操墓的位置，和他所判断的曹操墓的位置，即磁县石村营乡的中南部和吴江城乡的西部，隔着一条漳河，属于一个方向。以漳河为界，十村营乡和吴江城乡可视为北区，安丰乡总体上属于南区。他认为曹操主张“臣列有功者，当随守陵。”从这一带的情况来看，南方很难安葬大臣，肥沃的土壤也不符合曹操葬在不毛之地的要求。从各种情况来看曹操墓葬在北方的可能性较大，南北方都可以进行考古发掘。相信通过不懈的努力，曹操墓之谜是可以解开的。
见证历史的“重量”
曹操建的邺城唯一一座金凤台，重建后幸存。
一个简单的葬礼被认为是一个昂贵的骗局；移风易俗的改革成了一个奸诈的证明。但史料终究没有被民间传说和文学作品淹没。曹操墓千年的经历，展现了历史事实的无奈与坚韧，见证了历史真相在人类言论、道德、时代压力下的“轻”与“重”。
曹操墓并不神秘。相比很多皇帝在死前就开始建墓，曹操对自己的墓地并没有特别重视，但还是能找到明确的“说法”。《三国志·武帝纪》中有曹操死前一年多写的最后一道命令，说“古葬必居不毛之地。”按规矩，西门豹庙西边原名叫守陵，因其高，不能封或树。他主张葬在不毛之地，把自己的墓址选在西门豹庙以西的山头，不筑土堆，不植树，可以说是一种简单的葬礼。在他的最后一部作品《遗令》中，更是明确“葬于叶芝西岗，靠近西门豹庙，无藏珍宝。”他应该穿上平常的衣服，不要埋上珠宝。他还要求葬礼从简，不要有墓祭。
从现有的史料来看，曹操对自己陵墓的安排是认真执行的。他的儿子曹丕的《策文》和曹植的《讣告》都记述了丧事和丧事，不仅说明葬在邺城西，还写曹操死时穿着打补丁的衣服。晋代学者陆机和陆云的《吊文》等著作都介绍了曹操的葬地。在《三国志》和《晋书》中的司马懿、贾逵、夏侯尚等人的传记中，也记载了他们护送曹操的灵柩到邺城安葬。可以解释为曹操公开葬在邺城。而且，如果一定要说曹操立了一个可疑的墓，他在那么多留给后人的史料里编了一个谎，不仅生前编了，死后编了，改朝换代后的儿子、大臣、文人、史家也编了，几百年都没被发现，后来又在没有太多实际依据的情况下被指出来。这似乎很荒谬。
据有关记载，由于葬礼简朴，没有修建高大坚固的纪念馆。几年后，陵墓上的纪念堂被毁。因为“殿宇尽毁”，曹丕下诏“车马归厩，衣藏于府，以救道德于始皇帝。”曹操墓的官方保护在他死后几年才结束，曹魏政权还在鼎盛时期，理由是“节俭”。由于没有随墓随葬的金玉之物，又不被盗墓贼重视，又没有民用墓，也没有植树，几个朝代之后，曹操墓的位置就不为人知了。据史料记载，唐代曹操墓的位置是毫无疑问的。唐太宗李世民参观了曹操墓，并写了一篇文章作为祭品。但自北宋以来，虽然史书中记载了曹操墓的位置，但实际地理环境中却无人知晓其真实位置。
金凤凰台上，平房上的匾额是曹操的诗《人间归心》与其塑像。
金凤台，牌匾上的题字写着“吴伟·熊峰”。
同样是从北宋开始，由于种种原因，曹操奸雄的形象开始成型，不为人知的墓址成为他奸雄的证明。邺城以西有北朝墓葬，相传为七十二疑曹墓，从口头传说逐渐进入诗词。《三国演义》中，罗贯中夸大传说，成为曹操“传令在张德府吴江城外设立七十二疑冢，不让后人知道我的葬地，怕被发现。”传说成了“遗风”，说明曹操只要活着就会出轨，夸大了他奸诈之人的形象。蒲松龄还在《聊斋志异》中收录了一座曹操墓，并把地点从邺城扩大到许昌城，从地下扩大到水下，指出曹操墓可能在其72座疑墓之外，足见其狡猾。随着这些杰作的流传，曹操墓之谜更加引人注目，扑朔迷离。
然而，在宋代司马光撰写的《子同治鉴》中，仍有曹操葬于高陵的记载，元朝的胡三省甚至指出高陵在邺城之西。从《三国志》到《资治通鉴》，关于曹操的葬礼和埋葬在史记中并没有太多的疑问。但所谓三人成虎，在流行的观点面前，史料显得有些苍白无力。在众多关于曹操墓之谜的解释中，以七十二疑冢流传最广，“依据”也最“充分”，因为曹操确实葬在这一带，那里的古墓也不少，但属于北朝的墓葬，包括北魏皇帝袁、北齐武士兰陵等。这些人历史上并不是不认识，墓地里也有碑文，应该不难查出来。
但就是这种不难澄清的谣言，千百年来流传甚广，而且越来越丰富。《三国志》等史书对于文人来说并不陌生。罗贯中写了通俗的《三国演义》，以此为基础，加入了原著没有的东西，明显是有意为之。曹操做了很多大事，在他活着的时候关于这件事众说纷纭。北宋以后，曹操开始被定位为汉奸。越回应《曹操疑墓》诗，写道:“生前欺汉，死后欺他人。”“如果你用你的智慧死去，你就会安息。你怎么会在乎秋龙？”“我不怀疑人们的怀疑。我有一个未知的君主。我若犯七十二疑，就有你的尸首陪葬。”苏轼说“曹操奸诈难”，陆游说“田心大斥曹”。读史书的文人都否定曹操，曹操成了民间广为流传的三国故事中“小人”的代表。既然如此，关于曹操的史实受到道德判断的影响也就不难理解了。
随着时间的推移，历史情况和历史记载离现实越来越远。活跃在现实生活中的是众所周知的文学作品和民间传说。记者从小在磁县不远处长大，所谓的七十二疑冢就在这里。他知道这个传说比他知道历史上有三国还要早。前几天，他在出租车上听收音机里的歌谣《三国演义》，告诉曹操，他死前下令在吴江镇设立七十二疑冢。在时间的不断侵蚀下，历史的痕迹越来越淡。所谓“滚滚长江东流，浪淘尽英雄”...古今多少事，皆是笑话。”但是，历史终究是历史。虽然“古今多少事”会在一句玩笑话中翩翩起舞，但没有随风而吹。（