玉山白凡庙的历史考证
中国鱼山白凡文化节于2006年成功举办！组织与日本、美国、台湾省等地的交流，使白凡成为新的里程碑。2008年被国务院批准为国家级非物质文化保护单位。直到今天，鱼山和白凡一直在世界上蓬勃发展，每个人都可以看到它。
公元230年，曹植在翻译《瑞婴本齐静》中首创了“鱼山白凡”制度，初步克服了“梵音重复，汉语单一”的问题，使来自西域和天竺的“梵音”开始适合汉语演唱。因此，中国佛教音乐开始诞生。支潜到无棣后，制作了《居廉白凡》，并在江南流传。康居国僧康居僧会在前两种梵天形式中，在建康传授“泥壁梵天”。西晋末年，西域僧人李弥多罗来到中国，住在建康的建初寺。此人孤傲，不学晋语。“我曾作胡白三行，梵文凌云，诵千言，声高唱，面不改色。然后挥挥手收了我的眼泪，很得意。他还教他的弟子找到日历，今天大声背诵。”一时间，历成了江南“响亮的白凡”；东晋时，曾居虎丘山的越国僧人谭智也写了《六言白凡》。得益于历代帝王的倡导，唐代佛教进入鼎盛时期。佛教活动走向民间，佛教音乐也日渐流行和普及。
唐以前主要是玉山的佛经，如来、云何、生命等。语句集)三种。《如来佛白》中有两首诗，发表的是《盛》一文。一种是“如来是妙身，世间无有。”不可思议，今天是敬礼”；第二是“如来色无穷，智也复；所有的法律都是永恒的，因此它是我的避难所。“这两首诗都是他们在唱香颂佛的时候唱的，所以又叫《行香颂梵天》。云何白也有两首，涅槃经出版。一个是“云如何长寿，金刚不坏？"?这是什么原因？”；第二个是“云在这里做什么？它去那边干什么？”？希望佛祖公开一个小秘密，被众生广为传诵。“《活在人间》发表了《超越太阳和明静》，即“人间似虚空，似莲花，无水；心是纯洁的，除此之外，礼是最高的。"其中"云何白"、"命白"在元代寺院中仍很流行(见《修白张青规》卷五"米沙德都"之礼)。但最近一段时间，他们讲课的时候，都改成唱《钟声》和《回声》，而不是上面两个赞。
一般来说，后人在朗诵和祝延时唱得最多的赞美是六赞和八赞。六句赞是南北流行的一种赞，其赞由六句共29字组成，故称六句赞。他的代表作有《一见焚香》、《香颂》，其他对佛、菩萨、韦陀、伽蓝的赞颂也是六句体，所以颂韵最受欢迎。六字颂多于礼初唱，旨在邀诸佛。八句赞，又称大赞，一般由八句组成。代表作品有《三宝赞》、《托米佛赞》、《药师佛赞》等。赞美的八个字，比唱完之后或仪式中途唱的还多。现代佛教寺院在太平日子里，经常会唱“四生愿”、“八赞”等著名的赞歌。唱歌的时候一般只用键盘来录音乐，可以用铛、铪等来唱。音量、音高、旋律都是无规则听写的。
公元230年，曹植登上鱼山，听说洞内有梵文吟唱，便打算根据瑞婴太子经典的内容，写一个调，填词填调。此后，人称“鱼山”为第一白。1996 6月19日，真迹真迹“中国玉山参访团”来到山东东阿县，对中国佛教音乐创始人曹植的陵墓进行了拜谒，并在玉山展示和表演了曹植创作的佛教音乐《白玉山》。1200多年前的唐朝贞观年间，日本信天教创始人空海(774-835)和天台宗大师仁慈觉分别来华求法，并邀白玉山赴日，广为流传至今。鱼山白，日本称“宣”，是佛教五大文明之一；即梵天是陈述的“原声”。日本佛教界始终没有忘记根源。白凡在玉山的弟子们组织了一个友好代表团到中国玉山祭拜祖先。它充分表达了日本人民对中国人民的深情厚谊。通过圆仁慈觉大师的《鱼山宣言集》(曹植根据传说翻译)和日本道场大师的口述、视听资料，白凡寺吴勇大师多年来与其重弟子蒋猛(83岁)、弟子郑明多次交流、参与学习。研究发现，由于佛教的兴衰、佛教宗派的划分和佛教的实践，最初的鱼山白凡分散在中国的各种佛教活动中。在著名音乐家和袁教授的努力下，经过大师的精心搜寻和收集，鱼山的大部分仍然健在。而玉山白凡原有的“五音、五行、五气”与中国传统的“一板三眼”完美结合，还原了玉山白凡的基本原貌。不仅被回归继承，也给了推广新的方向。我相信，在社会各界的关心和努力下，白凡将在不久的将来重现辉煌。
1777年前的今天，2007年9月8日，白凡寺方丈吴勇大师迎来了海内外佛教界人士、学术专家、文艺歌手等5000余人，并建言献策。中国鱼山白凡节盛况空前。
玉山白凡寺石大师赞:
东阿的直公王，出生在曹魏的宫中。云高云淡，鱼山接天。
睿英应该把规矩删了，七步诗就是八斗。和平的世界是一样的，白凡的来源是真正的教派。