观星:从夜空观测到理性未来

看历史剧的时候，我们经常会遇到这样的场景:一个白胡子老头突然跳出来，一脸正气地对皇帝说:“我晚上看天象……”。是的，在我们的传统中，“上知天文，下知地理”是对人的广博知识的终极考验，“上知天文”更加神秘神圣。仰望星空，正如康德所说，一直是人类永恒的幻想和思考。“夜观天象”就是头顶上浩瀚的星空。那些遥远的星星包含着什么，那些星星隐藏着什么意义，由此衍生出的关于时间、空间、生命的思考，让无数代人着迷。

但是，在观星这件事上，东西方还是有差异的。中国古代把天空分为中、东、西、南、北五个天官。中臣分为魏紫、太尉、石天、* * *三壁。东西南北四官又被称为四象，东有黑龙，北有玄武，西有白虎，南有朱雀。每只大象被分成7颗星，和* * * 28颗星。而在MBE，太空科学家玛吉？在阿德林-波科克博士查阅的《初学者观星指南》中，我们可以领略到西方独特的观星传统。按照英国DK百科全书的风格，初学者观星指南还是科学性、可读性、可视性紧密结合的，尤其是观星这个话题，必须辅以高质量的图片。因此，初学者观星指南采用了大量高质量的观星图片，带领读者从猎户座到昴宿星，再从仙后座到白羊座，在熟悉观星方法的同时，欣赏浩瀚星空。这是一次高质量的观星之旅。

上面提到的一个小细节正好可以延续东方和西方观星的传统话题。“从猎户座到昴宿星”是现代天文学中结合东西方的标准方法。我们把星空分成28颗星后，很多星星都是以星星命名的，比如参宿四、参宿四、心宿二、昴宿星等等。像“猎户座”这样的名字延续了西方观星的传统，这种传统从古希腊就开始了。古希腊人将星空分为48个星座，将每个星座中的亮星连接成各种人、动物或其他物体的形象，然后命名。当然，古希腊的天文学家当时只能在北半球观测，所以没有把星空划分在南天。这种情况直到17世纪后才开始改变。到1928，国际天文学联合会对古希腊星座系统和南方天空星座系统的组合进行调整后，周日88星座成为国际通用的星座划分。

《观星入门指南》正是在此基础上，结合当代天文学知识，开始了观星之旅，非常有趣，有点“多走半步”的味道。比如，我们在知道了全世界88个星座之后，可能会止步于星座的名称，但《观星入门指南》进一步引入了“天球”的概念，即我们用来观星的天幕可以想象成一个包裹着地球的大天球，这样我们就可以同时在这个天球的表面标记出我们所知道的星座等观星物体。再比如，同一个星座的恒星应该像太阳系的行星一样相互靠近。《观星入门指南》指出，那些恒星其实并不在与地球相同的距离上，比如我们熟悉的猎户座。天文事实是，参宿四距离地球498光年，参宿四距离地球243光年，参宿四距离地球860光年，参宿四距离地球736光年，明坂691光年。也就是说，这些恒星彼此并不靠近。

所以，在我们这个天文知识和相关科技水平已经得到极大丰富和提高的时代，观星已经成为一种具有历史飞跃感的行为。当人们追随玛吉的时候。在阿德林-波考克博士的指导下，我们一步步向深邃的天空望去，不禁感慨。那一刻，我们仿佛和祖先站在一起，从脚下的大地仰望，感受星座的永恒沧桑。《初学者观星指南》以“初学者”为主，所以它的观星方法极其简单实用，和我们的祖先几乎一样。这种方法在逻辑上是基于天球，先选择“参考星座”或“参考点”，从这个点出发，通过有效观测位移来完成观测行为。比如玛姬。阿德林-波科克博士选择了北斗七星作为“基准星座”，然后继续前往北斗七星所在的大熊座，然后找到了小熊座，从北斗七星的手柄延伸出的一条长长的弧线会找到牧夫座，而犬星座是由牧夫座旁边的两颗星星组成的...

不难发现，这种看似“牵一发而动全身”的观察方法非常有效，这种方法背后折射出的文化意识也值得玩味。从北斗七星一路可以找到猎户座，在猎户座之后可以找到更多的其他星座。其实在古人的心目中，天球上所有的星座都是一个整体，它们的相互位置和各自运动的规律被赋予了很多含义。所以就有了我们开头提到的古装桥。“夜观天象”就是在这种思想的基础上演变而来的，而在西方，它对应的是我们对“占星术”的观念。西方占星术被普遍认为起源于两河流域的巴比伦。当然，古埃及也有自己的天文学和占星术。赫尔墨斯的四大占星百科全书，据说是月神的特写，其中“人体十二宫图”最为著名。事实上，古埃及已经将占星术与自身的一切紧密联系在一起。无论是我们对天象的观察，还是西方占星术，其目的都是一个，就是预测未来，指导我们下一步的行动，所以我们经常可以在书籍和电影中看到，皇帝在军队出征前请占星师为自己占星。

面对这种情况，今天我们总喜欢把它解释为生产和技术水平极低。人无法解释各种自然现象，只好求助于虚无缥缈的事物。宗教就是这样出现的。但是，由观星发展而来的占星术的情况可能更加复杂。在光污染和空气污染还没有开始的时代，远古的祖先看着满天的星星，可以想象他们内心的震撼。所以我们会看到，我们的祖先赋予了天空最神奇最美丽的神话。《观星入门指南》在介绍星座的时候对此有相关的解读。例如，在昴宿星团的数百颗恒星中，有6颗非常明亮，肉眼可见，旁边还有一束非常微弱的光。所以人们用希腊神话中的普勒斯七姐妹的故事来描述这种情况，并以七姐妹中最小的梅洛普的名字来命名这颗昏星，因为梅洛普没有嫁给上帝，而是嫁给了一个凡人——西西弗斯。

从这个角度来说，从一开始，先民们就亲近天上的星星，愿意用非常有故事的神话来标记它们。这就不难理解为什么观星会发展到后来的占星术了，因为既然观星是情感上的接近，自然随着观测工具的发展，尤其是古代测绘技术的发展，人们自然会从天联想到地球，进而想到自己。另一方面，先民对观星的兴趣和星座的接近也可能是因为古代生产水平低，古人的生活水平不高。在古代，每天都充满着死亡的危险。现实的危险让古人更加渴望摆脱自己的生活。所以，在艰难的一天过后，人们可能会在没有网络和娱乐活动的夜晚仰望星空，这可能是一个可以让自己暂时失去理智，然后忘记自己艰辛的出口。

按照这个逻辑，在生产生活水平比以前更加发达的今天，占星术应该是完全没有市场的。但事实是占星术仍然方兴未艾，而且有着蓬勃的发展势头。甚至在上世纪80年代里根担任美国总统期间，就有媒体爆料白宫根据旧金山一位占星家的预测安排日常事务。在新世纪的今天，非常受年轻人欢迎的“星座理论”也有着非常迅猛的发展势头。人们仿佛回到了古代，重新对星座产生了兴趣。抛开人们用星座来娱乐，我们可以体会到，在后工业时代的水泥森林里，虽然物质生活相对富足，人们不再为生存而烦恼，但在精神生活上却丝毫不亚于古人。所以，在17世纪天文学大发展之后的今天，占星术逐渐没落，这门古老的艺术又重新兴盛起来。

但非常可喜可贺的是，观星活动的发展与现代占星术同时兴起，势头更加迅猛，普及程度更加深入。在我们自己的国家和欧美，越来越多的人，尤其是年轻人，开始参加这项活动。每当遇到重要的天文事件，许多观星爱好者都会蜂拥而至，去观察和凝视天空。在某种程度上，观星远不止是一项时尚活动。很多人把它作为自己一生的爱好，很多人通过观星来感受宇宙，感悟人生。这其实和占星术发展的原因密切相关。除了人们对宇宙天然的好奇，也是因为后工业时代的精神危机在互联网的催化下逐渐加剧。人的知识和见识越丰富，就越会被这些宏大的问题所吸引，比如生命的意义，自身生命的价值，宇宙与我们的关系，这是时代和人类思想发展的必然规律。

玛姬。阿德林-波科克博士在《观星入门指南》的序言中说:“这本书将带领我们追寻祖先的足迹，探索星座的奥秘，在群星中领略这片天空的魅力”。这种魅力经历了“夜观天象”时代先民的神奇和信仰，在今天闪耀着更加强大的理性光芒，这是浩瀚星空中的星辰对人类的永恒启示。虽然我们的生活一直被困在脚下的土地上，虽然我们会遇到各种各样的委屈和烦恼，但是当我们仰望星空的时候，我们深深地感到，与那些熟悉的星座相比，我们自己，我们今天遇到的人和事，甚至人类，都是那么的渺小和转瞬即逝。这种震撼类似于康德的“高贵的美”，一个人一旦尝试过这种美，就有机会拥抱一个完全不同的未来——一个理想的未来。

“有两样东西，我们思考的时间越长，我们的内心就会越充满敬畏和敬畏，那就是我们头顶的璀璨星空和心中的道德法则。”

伊曼纽尔？康德

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