中国竹的历史和文化。
中国是世界上竹资源最丰富、竹林面积最大、竹资源开发利用最早的国家之一，被誉为“竹王国”。竹子因其翠绿挺拔，体态出众，傲霜傲雪，四季昌盛，一直为人们所称道。人们给它一个心虚、坚毅、风度自然的“君子”美誉。在几千年的历史长河中，竹子与人们的生活息息相关。中国悠久的文化与竹子结下了不解之缘，形成了中国丰富多彩、独具特色的竹文化。
中华民族是一个有着五千多年悠久文化历史的民族。是一个热爱生命、热爱生活的民族，所以也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉。文明在森林中诞生和发展。历史上所有的古文明都诞生在森林中，它们在世界上发展繁荣。森林在人类文化和文明的发展中发挥着不可磨灭的作用，并且发挥着越来越重要的作用。中国的森林文化是建立在中国传统文化和中国独特的本土条件之上的。悠久的森林文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，竹文化是森林文化中独特而重要的分支。
“食无肉，不如居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史上的一个特殊现象:竹子作为一种特殊的质体，已经渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹是物质文明建设的重要资源，渗透和凝结在精神文化中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了中国特有的竹文明，积淀成中国源远流长的竹文化。英国著名学者、东亚文明权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出，东亚曾被称为“竹文明”，中国被称为“竹文明之国”。
甲骨文中竹符号的出现以及竹文字的创造和发展，从一个重要的方面反映了中国竹文明的历史演变。著名竹学家于教授对甲骨文进行了详细的统计？殷商？，金文？周？，“说文解字”？东汉？，“玉器”？梁？，“词汇”？明？，康熙字典？卿？历代重要辞书中的竹字数量。根据出土文物和有关古籍记载，论述了竹子与我国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活的密切关系。中国文化浸透了竹子的痕迹。五千年来，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一首竹文化繁衍发展的诗篇。因此，中国被称为“竹文明之国”是当之无愧的。
正如苏东坡所说:“吃笋、遮竹瓦、扛竹筏、煮竹薪、穿竹皮、写竹纸、走竹鞋的人。”以“书法家竹纸”为例。从殷商时期的竹简刻字到六朝时期竹纸的发明，竹子作为中国文化传播和积淀的载体，在文化发展中一直占据着重要地位，对保存人类知识、形成中华民族悠久灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。
“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行，处处竹相连。”竹子四季常青，姿态优雅，鞭根发达。它不仅具有很高的经济价值，而且具有良好的生态、旅游和观赏价值。它在绿化环境方面发挥着独特的作用，在经济和社会发展中发挥着重要的作用。竹文化的发展不仅满足了人们在物质层面上的需求，也陶冶了人们在精神层面上的情操，成为品格的象征。
中国竹文化的内涵与外延。中国竹文化是以竹为载体的中国文化，其内容可分为竹文化景观和竹文化符号。竹笋、竹制书写工具、手工艺品、乐器、舞蹈道具、日用器皿、生产工具、建筑、交通工具等。是构成器皿的材料。文化内涵的展示不是竹子本身，而是用竹子制成的器皿及其使用规范。既可以表现文化人性化的自然，也可以表现中华民族为了特定的现实需要而有意识地用竹子营造的场景。这就是竹文化景观。宗教、文学绘画、伦理规范中的“竹”，本身就直接代表和象征着人们的情感、思维、观念、价值观、理想等精神世界，是竹文化的象征。竹文化景观是指以人性化的竹子所展示的中华文化本性，或者是中华民族为满足生活、生产、书写、审美等需要而有意识创造的一种场景。竹文化景观不仅表现了中华民族的心理倾向和特征，也反映了中华民族的文化进化程度。在中国人的日常生活中，竹子与人们的衣、食、住、行、用息息相关。
服装——竹衣是中国的竹文化景观之一。从服饰方面看，秦汉时期出现了用竹布、竹冠、竹防雨制成的竹鞋、竹帽，一直沿用至今。古人使用的竹簪、竹箅、竹箍，都是用竹子制成的饰品，震惊了海内外马王堆出土的文物。馍馍上有竹夹、角夹、龟甲，体现了他们对美的追求。
食竹饮食是中国第二大竹文化景观。从饮食的角度来看，根据《诗经》、《龚宇》等文献记载，竹笋在西周时期就已经成为一道美味佳肴，此后一直是中华民族餐桌上的一道名菜。竹子不仅可以充饥，还被赋予了浓厚的文化内涵，倾注了中华民族对植物格外热爱的感情，这种感情是在农耕文化中成长起来的。
民居竹建筑是中国第三大竹文化景观。从住宅的角度来看，竹子被中华民族用作房屋各个部分的建筑材料，甚至到了“建筑无瓦，盖竹；不是砖墙，是竹墙；门无板，门有竹。其余若椽，若惊，若窗，若墙，非竹。中国的竹建筑体现了中华民族以农为本的生活理念、节俭朴素的生活情趣、优美和谐、空灵飘逸的审美理想。
OK-竹运是中国第四大竹文化景观。从运输方面来说，竹子是一种重要的建筑材料。人们用竹子来铺路架桥，制造船只和汽车。在需求和条件的制约下发明创造的交通设施和交通工具，在特定的环境中代代相传，成为一种突出的文化颗粒。竹制交通设施和交通工具一方面表现了中华民族不屈不挠的意志和富有想象力的创造精神，另一方面也表现了中国传统文化的等级观念和追求平等的文化心态。
用途——竹制生产生活用具是中国第五大竹文化景观。竹制生活用具。竹子被中华民族广泛用于制作各种日常生活用具，如炊具、饮水器、夏季用具、家具等。竹制日常生活用具的制作工艺、造型、大小和使用制度构成了中国民族生活习俗和中国文化景观的独特画卷，表现了中国文化强烈的理性特征，体现了中国民族生活的艺术趣味。
竹子生产工具。中国传统社会的农业、手工业、畜牧业、渔业等主要行业都有竹制生产工具。在中国古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹子都是生产工具的重要材料。一方面，竹制生产工具反映了中国传统社会生产力发展的缓慢和地区间经济水平的不平衡；另一方面，它们表现了中华民族认识和利用自然的智慧、勇气和理想，表现了中国文化因地制宜对待自然、鄙薄永恒、肯定过去的现实精神。
竹制书写用具。中国的书写工具是独一无二的，他的书写材料也颇具特色和创意，其中竹子起了不可或缺的作用。竹笔是中华民族最早的书写工具。作为创作书法艺术和绘画艺术的工具，它有着悠久的历史。像徐安毕、虎笔、象鼻等名笔的笔杆都是用竹子制成的。早在中国文化之初，竹子就开始成为中华民族的书写材料——竹简。到了春秋时期，简牍已经成为中华民族的主要书写材料。直到南朝时期，流行了两千年左右的中华民族的主要书写才被纸完全取代。但是，竹子与书写材料的密切关系一直没有中断。竹子不再作为直接的书写材料，但最迟在唐中期，作为在书写材料上加工竹纸的原料，成为书写材料的重要因素。竹制书写工具和材料，尤其是竹制书写工具，是使汉字艺术化、形成书法艺术的重要动力，也是形成中国画方法的重要动力。竹制书写工具和材料渗透着中国文化的审美情趣和文化理念。
娱乐——竹娱乐是中国第六大竹文化景观。手工艺是实用性向审美化转变的结果，是人类精神需求增加的结果。它兼具实用功能和审美功能，既是物质生产技能的集中体现，也彰显了文化品格和审美追求。这两个方面的表达都需要依靠其构成材料的造型、色彩和造型的变化，所以在理解和分析工艺品的文化品格和审美追求时，不能忽视其结构材料。在中国艺术品中，竹制工艺品颇具特色，种类繁多，体现了中华民族精致、清新淡雅、柔美婉约的审美情趣。
竹制乐器。竹子是制作中国民族乐器的重要材料。被列为我国古代音乐分类的“八音”之一，甚至经常用“竹”来代表管乐，用“丝竹”来代表乐。竹制乐器反映了中华民族对自然“天人合一”或“天人合一”的态度，也展现了中国传统音乐简洁、灵活的特点。
竹子的生存环境。从人类生存环境的角度来看，竹子也发挥了它的特殊作用。竹子独特的生物学和生态学特性决定了它具有广泛的生态效益:涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候、净化空气和降低噪音、为其他生物资源提供生存环境。它受到人们的青睐，古今中外人们都用它来保护和美化人类的生存环境。文化符号是指一定的社会环境用来象征特定的意义。中国文化赋予竹子象征宗教思想和理想人格、表达审美情感和理想的功能。中华民族的内在感情和思想往往以竹来象征和表达，因此竹成为中国文化的重要象征。
竹的宗教象征是中国竹文化的象征之一。中国文化在战国时期就开始对竹子进行神圣化和超常崇拜。天师道视竹子为“灵草”，有神秘力量送子延年。人们经常崇拜竹子来祈求孩子或健康成长，从而赶走疾病和延长寿命。彝族、傣族、景颇族等少数民族把竹子看作是源于本民族的一种植物或拯救祖先生命的东西。作为他们的祖先和保护者，竹子成为一种图腾。竹制宗教符号象征着中华民族虔诚的宗教情怀、对现实的态度和对未来的憧憬。
竹民俗符号是中国竹文化的第二个符号。竹子在民间文化中扮演着极其重要的角色。竹文化与口头文学艺术、娱乐活动和民俗相关联；祭祀、婚丧、交际、节日、庭规等社区文化构成了民间竹文化的重要元素。
竹诗符号是中国竹文化的第三个符号。早在古代，竹子就被当作原始歌谣的描写内容。后来先秦两汉的文学作品，如《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》等，都大量描写了竹子和竹器，但竹子或竹器只是意境的一个构成要素，尚未成为中心意象。南朝时期，随着山水诗的出现，诞生了以竹为中心意象的咏竹文学，其代表是谢朓的《秋竹曲》和《咏竹》。此后历代文人都以咏竹为乐，创作了大量咏竹文学作品。竹的挺拔、四季常青的颜色，竹的摇曳声，竹的清影，都在诗性的心灵中，象征和表达着谦虚、高洁、坦诚、坚定、向往的感情和思想，形成了几种文学象征类型，呈现出清新淡雅、宁静柔和的审美特征。
竹书画符号是中国竹文化的第四大符号。中国对竹子的绘画始于唐代，五代十国时期中国绘画的一个重要分支——墨竹画问世。北宋时期，文同、苏轼等人开始大量画竹，完善了画竹艺术。清代出现了一位以竹为业的画家郑燮。他不仅给我们留下了大量的竹画，而且在竹画方面也做出了许多创新和理论总结。从正直、高洁、孤傲、忠厚、反抗到率真、开放、体恤民情，画家们都用竹画来象征和表现自己，形成了一种独特的简单、轻盈、悠远的绘画风格。
竹景观符号是中国竹文化的第五大符号。竹子是我国古典园林中重要的植物材料，从上林苑、辋川到寿山艮岳都有竹子景观的记载。江南现存古典园林中有很多竹子造景的例子，如王师傅园林中的“竹外一枝轩”，沧浪亭中的“翠玲珑”，陵园中的“吴彼奇峰”，个园中的“春山”等等。竹造景可以通过诗词、匾额、楹联、名人故居、雕塑、竹韵景观石等来渲染竹文化，使自然景观与人文景观完美结合，营造出诗意的园林意境。
竹人格符号是中国竹文化的第六大符号。竹子在中国文化中被人格化，成为象征中华民族人格评价、理想和目标的重要人格符号。中国传统文化的中坚力量儒道两家，设计了两种完全不同的人生道路和人格理想:建功立业与隐居山林，正直进取与淡泊自适。这种截然相反的二元人格标准构成了中国传统的理想人格体系，而竹子人格符号以其独特的包容性，指代了中国传统人格的整个结构和体系。竹文化是劳动人民在长期的生产实践和文化活动中总结出来的谦虚、正直等做人的精神风貌，其内涵形成了中原的民族性格、禀赋和精神象征。当人们看到竹子时，他们自然会想到它不畏艰难困苦，不屈不挠的性格。这是一笔取之不尽的精神财富，也是竹子特殊的审美价值。竹子是一种高大、快速生长的草本植物，茎为木质。分布于热带、亚热带和暖温带地区，以东亚、东南亚、印度洋和太平洋岛屿的分布和种类最为集中。竹签挺拔，纤细，四季翠绿，傲雨，深受中国人民的喜爱。他们被誉为梅兰竹菊四君子之一，梅松竹三友之一。
中国竹文化的核心——白居易，总结了竹子在竹子栽培上的特点，并将其比作圣人和君子。刘彦夫赋予竹子刚柔、忠、义、谦、德等品质。在生活中，人们倾向于将竹子的特性拟人化。比如，人们很容易把竹子的怕冷与人不屈的人格品质联系起来，把竹子的清风细骨与一种“超然脱俗”的人生境界联系起来。竹子的这种自然属性与人类的人格特征不谋而合，是中国竹文化的核心。
郑燮《一口咬定青山不放松，根在破岩。“吃苦耐劳，任东西南北风”之类的诗句，都是用竹子来抒发自己的情怀，或者表达自己的人格理想。而费翔在竹子上的眼泪，使竹子成了女性坚贞不渝爱情的写照。享有美誉的王维，最擅长用竹来传达他的禅意:“独坐幽处，弹琵琶哼小曲。太轻了，没人能听见，除了我的伙伴，明月。从生产生活的材料到具有自然观赏价值的景物，再到表达人类精神追求的审美载体，竹子在人们生活中发生了质的变化。从自然到“人化的自然”，再到“人化的自然”，从实用性到审美性的转变，标志着人们对与之息息相关的自然的终极关怀。
中国竹文化的特征。竹文化是中国文化的一部分。与其他类型的文化相比，竹文化具有强烈的文学与审美、宗教与民俗、生活与乡土气息等特征。它既有道德人格的依附意义，又有理想爱情的象征意义，还是禅意的载体。
中国竹文化具有突出的伦理特征。竹文化是中国文化的一个集群，反映了中国文化的整体光辉，竹文化的伦理特征是中国文化伦理的反映。竹文化之所以渗透如此广泛，体现如此深刻的民族精神，是因为竹的某些特性与中国传统哲学“同构”，竹文化是中国古代文人思想的兼收并蓄融合。中国传统文化强烈的伦理精神对竹子提出了文化需求，赋予了竹子丰富的内涵，而“天人合一”的类比思维将竹子与人及其文化结合在一起。
竹文化是中国文化区别于其他文化的重要标志。无论是建筑材料、造型特征，还是它所体现的文化氛围，无论是竹文化的能指，还是它所象征和表达的意义，都能清晰而突出地展现中国文化的特色，揭示深刻的中国内涵。一双竹筷，一座竹楼，一座竹桥，一只竹笛，一把竹扇，一把竹筒刷，一首咏竹诗，一副水墨竹画，“无竹则人俗”的人生格言...都弥漫着不同于欧洲文化、非洲文化、拉美文化的中国文化的浓郁气息:竹筷是中餐区别于西餐的标志，马车是古代美洲人特有的。竹筒毛笔是中国古代文化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物诗的一种。墨竹画代表中国画，竹子对人格的隐喻只有中国哲学家才能表达...没有解读和标签，人就会看到东西想到人，看到风景和感受。中国文化的基本特征是通过竹子和其他文化现象展现出来的，从而与其他文化相区别。永驻屋
明代作者；
寒山张德
竹简诗五首
一个
寒飞千尺玉，清一林霜。就算尘埃再重，我也会忘记。
其次，
娇娇凌云子，夜风龙吼。霜雪不知年，我是寒友。
第三
霜枯寒如玉，风枝响如琴。潇湘一夜的雨，震碎了客中心。
第四。
叶根实，心虚更高。一片寒林吹，清夜伴松涛。
第五。
淇澳春无云，潇湘夜多雨寒。虚拟窗口的人们听着，窃窃私语。中国竹文化的起源
在中华民族五千年的历史中，竹子与人们的生活息息相关，竹文化的形成是历史的必然，体现在物质文明和精神文明的诸多方面。考古和历史文献证实，原始时期中国竹林的分布西起甘肃祁连山，北至黄河流域北部，东至台湾省，南至海南岛。中国文化起源的两个中心——黄河流域和长江流域，正好在竹林生态区内。正是在这种竹生态环境中，我们的祖先创造了灿烂的历史和文化。竹子深刻地影响了中国的文字、生产、文学、艺术、宗教、风俗和日常生活，其影响的深度和广度不亚于石器和金属，从而在中国积淀成了源远流长、丰富多彩的竹文化。
关于竹子用途的确切记载源于仰韶文化。1954年，Xi安半坡村仰韶文化遗址出土，距今约6000年，出土陶器上可以辨认出“竹”的符号，说明竹子在此之前就已经被人们研究和利用，即中国人研究和利用竹子的历史可以追溯到五六千年前的新时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，“竹”字的原始符号应该出现在此之前。研究表明，竹子的各种用途在我国商代就已为人所知，其中一种用途是用作竹简，即在竹片上写字，用绳子串在一起形成“书”，汉字“书”由此而来。竹简为我们保存了大量东汉以前的珍贵文献，如《尚书》、《礼记》、《论语》等，都是写在竹简、木简上的。殷商时期，用简牍书写的书籍称为“竹书”，用简牍书写的书信称为“竹报”。竹笔的发明也是文化史上开拓性的一页。殷墟出土的甲骨文、玉牌和陶器上都有朱墨的毛笔书法。湖北曾侯乙墓和汀鄂春秋战国墓出土的文物中也有佐证。
早在九世纪，中国就开始用竹子造纸，比欧洲早一千年左右。关于用竹子造纸，在明朝的《天工开物》中有详细的记载，并附有一张竹纸制造图。用竹子造纸标志着中国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。随着时代的发展，竹子在生活中发挥了巨大的作用，与人们的关系也更加密切。
中国竹文化发展现状
中国是世界上竹子资源最丰富的国家。丰富的竹资源为中国古代竹文化的产生和发展提供了丰富的物质资源，是中国竹文化产生的物质基础。中国栽培和利用竹子已有6000多年的历史。随着人类环保意识的加强，竹子的优良特性和开发价值被重新认识，逐渐被推上生态环境建设和山区经济建设的历史舞台。
竹子具有其他普通树木无法比拟的多重特性和优势。发展竹资源和竹产业，可以把生态建设和产业发展有机结合起来，在推进生态建设的同时，促进产业建设和经济可持续发展。
典型的竹类公园有北京紫竹院公园、上海万竹公园、南京菊花台公园、成都望江塔公园、广州小港公园等。以竹为景的“园中园”，主要有北京植物园的“吉秀园”，杭州黄龙洞园园民俗园的“朱芳园”，马鞍山采石矶公园的“万竹坞”。位于安吉县竹种园的中国竹子博物馆，是中国展览面积最大、展品最丰富、设施最先进的特种竹子博物馆。
中国竹产业盛典——1997以来每两年一届的中国竹文化节的成功举办和首届十大“中国竹之乡”的评选，为中国竹文化增添了浓墨重彩的一笔。1997 165438+10月，第一个总部设在北京的国际政府间组织——国际竹藤组织正式成立，这是世界竹业的一件大事。
研究竹文化的机构、科研成果和专著如雨后春笋，蓬勃发展。
中国的竹文化源远流长，多姿多彩，神奇古朴。经过几千年的历史发展，在中华民族精神的长河中留下了深深的历史投影。它以顽强的生命力，在生产生活中以文化传统的实践实现着与现代文化的融合，从而形成中华民族与时俱进的文化自觉和品格。