日本是如何一步步走向军国主义的？

江中国社会科学院日本研究所研究员天津社会科学院研究员中国社会科学院研究员吴音中国社会科学院研究生院教授齐中日战争博物馆研究员王真人日俄监狱博物馆研究员刘中国社会科学院研究生院教授有一个岛国。65438000多年前的一场改革，不仅使其工业得到发展，甚至走上了强兵富国强兵富国的军国主义道路。有一天，它发现以兵为基本国策的自己占领的土地，居然延伸到了大陆，达到了29万平方公里，相当于自己土地的80%。又过了一天，它终于发现，这不过是太平洋上黄高粱的一场梦。一百多年前的日本这个军事毒瘤是如何在这个国家产生、发展、恶性扩张甚至据为己有的？它好斗又温柔又谦虚，穷兵黩武又唯美，傲慢又礼貌，倔强又灵活，忠诚又叛逆，勇敢又胆小。这就是社会学家眼中的日本。孙:这是我在下关拍的李鸿章路。记者:它记录了什么？孙:甲午战争之后，李鸿章作为清朝的全权代表到马关与伊藤博文谈判。当时李鸿章遭到日本暴徒的袭击，最后不得不沿着这条小路回到住处，每天来回奔波。110年前，李鸿章赴日本签订《马关条约》，使近代中国陷入深渊。蒋:中日甲午战争以后，应该说在日本民众当中，对中国的一种反感和鄙视的情绪有了很大的发展。清朝人还扎着辫子。像辫子一样，像这样的中国人是脆弱的。正如福泽谕吉所说，我们日本人不能和他们交往。11年前发生在中国和日本之间的甲午战争，颠覆了日本人对的心态，同时也震惊了中国朝野。当时没有多少日本人知道为什么一个岛国能打败一个伟大的国家。因为在这场战争的前50年，两国的情况还是那么相似，但在接下来的50年，两国的命运却大不相同。记者:我们在1840年面对西方列强的入侵，然后实际上日本在1953年面对这次黑船事件，已经是兵临城下，但是不到50年，日本就从当年差点被侵略的国家变成了侵略者。吕万和:为什么，不是吗？同样是在东方，在同样的国际环境下，我经常引用这样一段史料。福泽谕吉，1862，在伦敦遇到了一个日本人。他问福泽现在有多少日本人懂英语。福泽谕吉说大约有500人可以教英语。福泽反过来问，唐，中国现在有多少人？他说恐怕只有十几个人。我记不清确切的数字了。福泽谕吉说。福泽谕吉被认为是日本的“国父”，他写了《论脱离亚洲》，主张日本应该离开亚洲，成为一个欧洲国家。吕万和鸦片战争1840。其实对日本的冲击比中国大，虽然中国挨打很痛，冲击也不大。1853年，美国人佩里率领东印度舰队到达日本，并迫使其与之建交。在美国舰队的威胁下，德川时代的日本签订了一系列不平等条约。这段历史被日本历史学家称为“黑船的到来”。外国列强的入侵引发了日本社会的强烈震动，一场以赶走外国列强、废除不平等条约为目的的“尊王抗洋”运动开始了。记者:但其实一开始，他们提出的口号是尊王抗洋。也就是说，中国在被外国列强侵略的时候，有一种非常排外的倾向，在这一点上有一定的相似性。蒋:因为他忙着和外国人打交道，所以他有一个好主意，但是在实际过程中，他也在马关海峡。结果英美这些西方的船被打得很惨。他们基本没有还手之力，所以也觉得好像实际差距太大了。此时的日本是一个封建国家，由封建领主统治，天皇没有权力管理国家。“尊王拒洋”运动的失败，让日本人意识到彻底的转变要从内部开始，于是天皇再一次被推到了历史的前台。1868年9月，年仅16岁的牧仁天皇正式登基，改名“明治”。今年的标题取自中国的古书易经，“圣贤从南方听世界，从明朝统治”。随着皇权的确立，国家神道得到了前所未有的强化。蒋:提拔皇帝。他是太阳神的女神，是天空之神的儿子，是天空之神的灵魂，附在他们的身上，所以他们实际上是太阳神的代表，是天空之神的化身，那么我们整个日本就是神的王国。明治维新第二年，明治政府在东京成立了东京招魂社，也就是现在的靖国神社。并成为国家神道的一部分，国家神道在这里得到进一步强化。记者:可以说靖国神社是国家最高领导人当初设立的第一个神社吗？吴广义:作为一种宗教，它不是第一种，比如伊势神宫，但它有自己的特色。专门用来祭祀为皇帝而死的人，地位越来越高。记者:从中央政府到地方政府，建立了一整套神社制度。东京中央政府叫靖国神社，地方政府叫国防神社，到处都是。那么为什么可以这样控制和支配人民的思想呢？吴广义:那时候，日本的等级制度非常严格。普通人，不管你的地位有多低，只要你为皇帝而战，你就必须做出牺牲。如果你进了房间，你就会成为一个英雄，你的地位就会立刻提高。武吟:我的国策是武力抗张，所以需要精神上道德上的凝聚，以皇帝为中心。那么我的道德取向和我的价值取向就是忠君爱国，然后你就是忠君爱国。那我就承认你是国家的保护者，保护神。我会把它作为神来供奉，让它永无止境。记者:而且死后还得感谢国家。吴音:对。此外，他认为这是光荣的。那些年轻人，当时撞了一艘美国军舰，说的都是我们应该在靖国神社见面。吴音:为什么？靖国神社见，因为到了那里，我们都是神，都是国家的保护者。所以他的神道达到了一个高潮，就是把它作为明治维新以后这种特殊的资本主义发展道路的配套产品。在神道教成为日本主要宗教的同时，日本也逐渐发展成为一个政教合一的国家。这一制度成为日本军国主义诞生的根源，另一个重要因素是武士道的转变。武士曾经是日本最显赫的社会阶层，武士道精神在这个社会的方方面面都有着深远的影响。蒋:其实在它整个社会，应该说是一种主流的规范。忠于主人是必须的，必要的时候，杀了自己也是必须的。记者:武士道在明治维新前的江户时代是忠诚的，所以在明治时代也是忠诚的。这份忠诚的内容应该说变化很大。蒋:当时根本没有想到天皇，但是明治维新以后，通过神道的国家化，改变了武士道中的忠义元素，让所有的人都效忠天皇，他的战斗精神和崇尚武勇的精神也传承了下来。武士道作为一种行为准则，深受中国儒家思想的影响，讲究忠、义、勇、诚、誉。但相对于中国文化，武士道的独特之处在于缺乏“仁”，没有“仁”就容易轻视生命。所以战士往往有两把刀，短的杀自己，长的杀敌人。这种600多年幕府时代培养出来的精神，往往是非理性的，一旦被操纵，任何悲剧都有可能发生。武隐:因为现代天皇制的建立，变得忠君爱国。这个忠君爱国，也就是说，现在，你不是武士道领袖，但我是忠于这个领主的。记者:从小脑袋到绝对的大头。武吟:唉，皇上是我们的主子，也就是你们所有的勇士。你是主人，最高的是皇帝。我们都是忠臣，所以你也变得效忠皇上了。