如何理解马克思恩格斯的世界历史思想
首先，世界历史作为人类的发展过程，是一个变化运动的过程，只有运用整体的、辩证的研究方法才能全面理解。在世界历史的发展过程中，各个民族或国家不可避免地融合成一个整体。这个整体一旦形成，所有部分只有在整体的范围内才能被正确理解。因此，全面的研究成为必要。要准确地描述宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，我们只能用辩证的方法去做，我们只能着眼于产生与消失、前进与后退的变化之间的普遍相互作用。只有这样，我们才能透过一切混乱的现象来探索这一过程的渐进发展阶段，透过一切表面的偶然性来揭示这一过程的内在规律性。
其次，世界历史研究的立足点是现实的、活生生的个人本身，是从事实践活动的人，是处于通过经验、在一定条件下可以观察到的发展过程中的人，而不是处于某种虚幻的孤立的、固定的状态中的人。人与人之间是有物质联系的。这种联系是由需求和生产方式决定的。它和人类一样有着悠久的历史:这种联系不断呈现新的形式，所以表现为“历史”。我们创造自己的历史。人类的发展和世界历史的发展是内在统一的。人类活动地理范围的不断扩大和人类社会有机整体的辩证统一就是“世界”历史。
第三，世界史研究的内容是现实的人的动态的生命过程。只要描述了这种动态的生命过程，历史就不再像那些仍然是抽象经验主义者所认为的那样是死的事实的集合，也不再像理想主义者所认为的那样是想象主体的想象活动。如何描述这种动态的生命过程？历史的最终结果总是来自于众多个体意志的冲突。这样就产生了无数个相互交织的力和无数个力的平行四边形，产生了一个合力，也就是一个历史的结果，这个合力可以看作是一个力作为一个整体，无意识地，不由自主地起作用的产物。每个意志都对合力有贡献。因此，世界历史意义上的人的能动的生命过程就包含在这种合力之中，这也是各民族相互影响、逐渐融合并最终到达共产主义的过程和趋势。实现人的自由全面发展的那一天，也是共产主义到来的时候。
第四，世界历史研究的任务是发现和揭示人类发展过程中的运动规律。表面上看是权变在起作用，而这种权变总是被内在隐藏的规律所主导，但问题只是发现这些规律。那么如何发现它们呢？一切社会变革和政治变革的终极原因，不应该在人们的头脑中，不应该在人们对永恒真理和正义的日益认识中，而应该在生产方式和交换方式的变革中，不应该在相关时代的哲学中，而应该在相关时代的经济中。历史进程的决定因素，归根到底是现实生活的生产和再生产。正是因为历史向世界史的转化，才能为研究人类社会发展规律提供一个完整的全球视角，让学生了解人类社会发展的客观规律，才是一本真正的世界史著作的目标和功能。
第五，世界史研究的内容决定了其研究层次的双重性，即可以从宏观和微观两个层面获得对人类历史的整体认识。一切历史的第一个前提是，人必须会生活，才能“创造历史”。但是为了生活，他们首先需要食物、衣服和其他东西。因此，第一个历史活动是生产满足这些需要的材料。即物质生活本身的生产。这样的历史活动是一切历史的一个基本条件。换句话说，现实的人的物质生活资料的生产是世界史研究的起点，这个层面的研究，即人类日常生活的历史，是微观的世界史研究，展现的是人类社会的现实和具体的发展史。在此基础上，对人类历史较长时期或整体的抽象分析是宏观的世界史研究，揭示了人类社会发展演变的内在规律。这两个层次的研究
从根本上说，马克思的世界历史理论是一种革命的思维方式和科学的世界观，具体阐述了历史唯物主义的基本原理。马克思曾指出，哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。马克思世界历史理论的现代意义在于理论与实践的结合。它为我们深入理解人类历史和改造世界提供了科学的理论和方法论支持，具有重大的理论价值和积极的现实意义。