谁知道陈姓的来历！陈氏族谱有哪些？

陈的家谱是分等级的。对那些曾经是高官的人，如显贵、妻儿、尊祖等，往往因怕不详而写了一大堆书，而对姓陈的普通子弟，则只写名字，不作其他介绍。

陈姓把种田读书当作正经事，对其他职业采取轻蔑的态度。比如一个商人，即使资本雄厚，经营有方，他的家谱也只记载他的名字，不提他的功绩，更不称赞他。两个人都死了，因为身份不同，名字也不一样。有的官员被称为“卒子”，有的则享受不到这种荣誉，只能被称为“死”或“衰”。

重男轻女是陈家谱乃至所有家谱的* * *雷同。男人的已婚妻子被称为“裴元”，继妻如果是未婚女子被称为“继佩”，再婚女子被称为“继婚”。不能有任何混淆。死了不嫁的会受到表彰，再婚的会受到歧视。

微调光谱

“族谱传信，史犹珍贵”(元年修长沙高田陈氏族谱)。家谱作为一个家族的生活史，往往被认为是一件非常神圣的东西，因为它会记录这个家族的起源、繁衍、兴衰。一般来说，每30年都会修改一次分数。从开始到结束，整个家庭充满了庄严和欢乐的气氛。盛大的祭祀场面，各个房间各个分支的慷慨捐助，不分贵贱，各种机构的忙碌设置，都体现了这个家庭的成员对自己生命历史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的加强。

我们每一次修改谱子，都有缅怀祖先、祭祖的深刻内涵，对家族生活史做出全面的肯定和阶段性的总结。所有子孙的繁衍，显赫人物的认可，家族成员的生死记录都进入这段历史，当然是值得关注的大事。同时，家谱的修订对于净化自己家族的血脉也有着重要的作用。建立直传，记录部落，可以说是一丝不苟。在伦理教育上，严格表现为尊老爱幼，体现了儒家的孝、忠、信、礼、义、诚、耻等原则，让后人遵守。

这次修改的神圣性还表现在对“真实”的刻意追求上。修谱机构“谱局”成立后，给每个房间都发了书面通知，要求在限定的日期内详细拟定本房间的世系和现在的世系。甚至死者坟墓的位置也必须准确标出。“凡标于葬地者，皆以登高论”(长沙高田《陈氏族谱》)。谱局初稿写好后，通知管家们亲自校对，以免出错。

族谱正式印刷出版后，旧族谱全部收齐，除两本外，上缴公家，其余全部焚毁，以防不法后人私自卖给他人，造成后患。每个房间发一本新书，由房间负责人妥善收藏。不允许外国人观看，也不允许私自填空，并且规定每三年要检查一次。祭祖那天，每个房间都要配一个谱庙，看看有没有损坏或丢失，违者严惩不贷。

在湖南长沙，指出上一次修谱是在光绪元年(1875)，这次修谱是在宣彤二年(1910)，时隔30多年。修谱的经费是全民集资，选可靠的人专门修。来修谱的都可以住一晚，近的只能吃个饭。谁也不能趁机把钱都花光。陈的后代凡要求入谱者，必须注明婚丧时间。编辑会在稿件的基础上进行标注，不会随意增删改改。如有差错，由发稿人负责。修乐费用，不分贫富，按钱数收取，经手人不得私分。

长沙陈家从明太祖朱元璋迁入，至今已有500多年的历史。谱中人物必须与御甲子核对祖先年龄。虽然它们从第六个祖先分支，但分支谱必须追溯到祖先才能找出起源。家谱强调陈氏子孙在外遵守国纪国法，在内要知孝道。照例长房在前，其余按顺序排列，以便从头到尾检验顺序

光谱顺序

找名人为族谱作序，以提高姓氏的知名度，是族谱学家的普遍做法。家谱顺序中的文字要尽可能优美，叙述内容要绝对真实。序言可长可短，主要概述姓氏的历史渊源和兴盛情况。一般故事要言简意赅，同时对姓氏给予适当的褒扬，让后人感到荣幸。例如，宋代大理学者朱曾为陈氏族谱作序，其中说:“陈氏先生后郭，帝后传于，其父为，，能以之为利器。赖接下，将儿子嫁与元妃太姬，封为陈，以备于帝拜之。”几句简短的话解释了陈姓的由来。他在描述陈的历史名人时说:“千校总同源，叶茂离不开一本书。最著名的作者是莫如太尉先生的《夜宴图》(即东汉的陈艳)，他的儿子方圆和季芳，在世界上被称为‘二雄’的并不多见。空语是什么？方圆的子群是65，438+0元，美人刚走，做过魏帝的官，声音清亮。霸权传播开来，横梁下移，人生毁于一旦，镜头也变了。应该是自然流畅的，不会被选择。”这篇文章赞扬了，他的儿子，，他的孙子陈群，以及南朝陈的创始人。这些赞美接近事实，不离谱，即使鼓励陈的后人去读，也让其他姓氏的人觉得可信。

明代有阳明先生之称的理学家在为陈氏写的序中说，陈氏子孙“有亲友，有远近，有富贵，有贫贱，有智愚，有德无德，从祖上看，都是子孙。亲密、距离、财富、尊严、智慧和无知有什么区别？”

陈姓一代

福建安溪县香美花村陈氏家族的诗词是:

文章是中文，诗是传世的。

陈在湖南岳阳的辈分排名是:

青云是第一步，它还原了书的辉煌；仁义重在传宗接代，重在养气、赞和治和。

延续谱是:

光华开复旦，国庆常新；作为一个拥有巨款的美男子，他的成功在于礼与仁。

善交际孝顺，讲文明；墨训承先泽，人才盼坤。

同宗爱敬，敬祖；道应该是既善又善，国之昌盛是高尚的伦理的。

一切权利依宪法，决心建洪勋；芦伟以长寿著称，千年是个好主意。