美的发明史
美女:象形文字象征着戴角和角的人。古人认为它美，并不是因为羊又大又肥。详情请参考《古文字趣味笔记》。这里有疑问:角和角都是又大又尖的东西，一般都是作为武器或者装饰品，很少直接佩戴。所以无法证明戴角和角是古人认为的美。如果是你手里拿着的喇叭或角，这个词的偏旁部首就要用手来表达。
美字是象形的，这没错，但不是戴角和牛角的人，而是高举羊头或牛头的人。古人一直有祭祀的习俗。从现代少数民族的祭祀中可以了解到，祭司在准备好祭品后，会选择部落中的猎人或妇女作为祭祀的人，而祭祀的过程是跪着敬献，然后祭司会背诵祷文，开始献上舞蹈和歌曲，赞美神灵或祖先的伟大。
描述:
1.汉字是掌管黄帝生活的官员仓颉发明的，不是人民自发形成的。造词者总是从统治者的角度造词。“美”是皇帝对国家和人民的印象。皇帝把自己比作牧羊人，把人民比作一群羊。而“大”就是《说文》“黄，大也。黄三，大君也。”中提到的“大”。三皇时代，中国是一个幅员辽阔的国家，有所谓的“大九州”(中国只是“大九州”之一)。皇帝登基后，中国的疆域降为“神州”，即“小九州”。《帝王世纪》:“神农之上有九州、株洲、颍州、神州。自黄帝以来，德未远，而分九州于中国之内。”)。正因为人民生活在土地上，所以代表人民的“羊”写在代表疆域的“大”上。古代帝王喜欢把治国比作做菜，即所谓“治大国如烹小鲜。”比如商汤的佛教徒伊尹，原本和辛家是厨子，因对治国持否定态度而被商汤说服。所以“美”有“甜味”的引申意义。“美”的读音与“大”有关，因为疆域大如海，所以“海”字中的“每”字意为“惑”就成了“美”字的读音:“海，天池也。接受百川者。从水中，每一个声音。”《宋本禹篇》:“海，呼唤变革。大冶也受到数百条河流和山谷流入的影响。”这里有一个疑问，甲骨文这个词一直存在，象征一个人站在一条横线上，代表一个人站在土地上。同样，“大君子”这个词也被误导了。《说文》为汉代许慎所撰，后被后人扩充。这时的“君”字已经不再局限于形容身份高贵的人，还指品德良好的人。通过对黄三事迹的梳理，这里的大君子应该是指对人族有巨大贡献，功德无量，品德良好，地位高贵的人。这个身份和“美”字的产生有关系。相传黄帝的对手蚩尤有个牛头，所以创造“美人”二字，可能是黄帝砍下蚩尤的头后昂首挺胸鼓舞士气的形象。
2.有人认为“羊很美”，认为古人以羊为主要副食，肥羊味道鲜美。今天有一种说法值得怀疑:发明汉字“美”的民族是一个著名的农业民族，其主要牲畜是猪。中国人大约在8500年前开始养猪，吃猪肉。直到今天，猪肉仍然是主要的肉类消费品。通常猪肉用来吃肉包子，牛羊肉只占一小部分。在新石器时代晚期的大型墓葬中，标志墓主人社会地位的随葬品也是猪。这种埋有猪的坟叫“冢”，字出自蝎子。中文的“家”也是“家里有猪”。中国在4500年前就出现了羊，比猪晚了4000年。羊只在中原圈养，或者偶尔放在地里啃点草。真正适合羊生长的地方是大草原。古人利用羊的温顺和群集的特性，用羊造字来表达一些意思。然而，这并不能证明中国人把羊肉视为美味。
3.古人有祭祀的习俗。在祭天祭神中，牛、羊、马是表示对天地尊重的大祭品，但牛、羊、马的皮、色、形都是重要的规范，都不能作为礼物。从这种严谨可以看出，选作祭品的三祭，在人们心中都是高贵美好的东西。这个美丽的词可能描述了一个戴着羊头面具或牛头面具的祭祀祭司正在跳舞。从甲骨文中可以看出，这个漂亮的字就像一个羊头人在跳舞。戴羊头面具或牛头面具是用来证明牧师的尊严的。
4.与《美人》中代表人民的“羊”字相似，还有“群”字，从君随羊，其中“君”就是《说文》中“黄三也是大君”的所谓“君”，即君长；“羊”对应“人”；“君”和“阳”合起来代表“领导下的人民”。