《格萨尔王传》讲了什么？
《格萨尔王传》产生于11世纪前后(产生于13世纪)，一问世就受到藏族人民的喜爱。后来艺术家“钟肯”在说唱的过程中不断“即兴”添加内容，提炼情节，使故事得到了进一步的发展和完善。这些说唱歌曲被一些热爱《格萨尔》的僧人和学者复制流传。在此基础上，经过后人不断的加工、修改、整理、雕版印刷，成为我们今天看到的木刻版。《格萨尔王传》不仅在中国的藏族、蒙古族、土族、纳西族、裕固族等民族中流传，还在蒙古人民共和国、不丹、锡金、拉达克等国家和地区广泛流传。
《格萨尔王传》至今尚未编纂成一部完整、系统、完整的著作。《格萨尔王传》藏文目前只有两种书，一种分章，一种分节。分章分两种:贵德版(因收藏于青海贵德而得名)和拉达克版(流行于拉达克地区)。分章书按情节分段落、分章节，分章书按事件分干部。分册是在章回书的基础上发展起来的，在内容和情节上有所扩充，超过100册。到目前为止，已经发现了50多个藏文版本。《北京》十三章，《林格萨尔》两卷，蒙古文，均分章。
《格萨尔王传》以主角格萨尔为中心编织故事。格萨尔原名敦珠嘎尔宝，是天上白梵天王三个儿子中最小的一个。当时人间妖魔肆虐，观音菩萨、白梵天王上派顿珠嘉宝降生人间，为黑头藏民统治者，扫除暴政，拯救百姓于水火之中。顿珠尕尔宝出世。他的父亲叫唐，母亲叫嘎查。我父亲曾经是一个部落的小首领。因为听信了叔叔贪婪的话，他把怀孕的妻子驱逐到了一个荒无人烟的地方。顿珠·嘉宝一出生，就受到狡猾的叔叔童超的迫害。他一直和母亲一起生活在贫困中。15岁时，她爱上了朱穆，一个贤惠美丽的女孩。在赛马中赢得第一名后，他成为了郭玲的国王，被称为格萨尔王，并娶了朱穆为妻。此后在神力的帮助下，先后征服了魔国、霍尔、姜国、蒙国、食国等十余个国家。《格萨尔王传》通过描写他所参加的战争，赞扬了格萨尔王拯救人民、统一国家的丰功伟绩。
《格萨尔王传》是一部伟大的史诗，它不仅从纵向上讴歌了格萨尔王一生的英雄业绩；它还描述了郭玲和周围数千英里的数百个部落和民族之间的关系。就内容而言，它不仅涉及政治、经济、军事，还对哲学、宗教、伦理道德进行了描述，因此被称为西藏古代社会生活的百科全书。它通过西藏奴隶制社会和封建农奴制社会的复杂历史画面，体现了西藏人民的美好愿望和审美理想，代表了当时的一种进步思潮。但也是一部长期在西藏社会广为流传，没有系统整理的民间文学名著。在长期的传播过程中，各个阶级、阶层、职业的人都按照自己的意愿增强了意识，这就不可避免地保存了统治阶级的思想和宗教迷信。因此，我们在研究其思想内容时，一定要根据辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，具体分析，分清精华和糟粕。但总的来说，劳动人民的思想是主流，史诗总的思想倾向是积极健康的，有一条主线贯穿其中——为人民惩恶除害。
史诗产生的时期，西藏社会处于四分五裂的割据局面。为了掠夺更多的财富和奴隶，各个部落和国家的统治者不断扩张领土，互相攻击，连年征战。战争破坏了社会稳定，阻碍了经济发展，使西藏社会长期陷入落后和贫困。战争的受害者是普通人，战争教育了人民。人民从现实生活中认识到，战争的根源是各国统治者的割据，割据是现实生活中最大的恶。要平息战争，必须消灭割据，统一社会。谁来完成这项伟大的历史事业？在当时的人们眼里，一定有一个英雄，是人民拥护的，是代表人民和部落利益的，是有大智慧和勇气带领人民共同完成的。史诗中塑造的格萨尔英雄形象是藏族人民美好愿望的体现。
《格萨尔王传》详细描述了几十场大小不一的战争，目的是为民除害，消灭割据。虽然这些战争各不相同，但从性质上看，大致可以分为两类。一类是他国入侵凌国，劫掠财物，掠夺黎族百姓而挑起的，如战争中所描述的战争，凌与姜国，卡奇玉国，朱古兵国，凌与门域和索布玛国。另一类是凌国因为这样或那样的原因互相攻击造成的，比如《牛食国》《象雄明珠国》《贡日水晶国》中描述的战争。无论哪种战争，结局都是格萨尔彻底征服了对方，将其纳入郭林的统治之下。显然，这种描写是为了突出格萨尔在消灭割据政权、完成统一大业方面的功绩。在前一种战争的描述中，强调了郭玲反侵略和保卫国土的正义性。比如在《察旗玉国》中，格萨尔说:“不可侵无辜者，此为格萨尔之法。”格萨尔主张忠诚地反对侵略者。比如他准备北上降妖的时候，对臣民说:“不要出兵俘虏，但是如果敌人来攻，就要奋勇作战，不要退却！”史诗以巨大的篇幅和热情的赞美，生动地表现了郭玲人民热爱祖国、保卫祖国、英勇不屈的优秀品质和高尚情操。在这里，格萨尔消灭分裂、统一西藏社会的功绩和反侵略的壮举得到了有机的统一。在对后一种战争的描述中，郭玲与其他国家的战争大多是由超越的不当行为引起的。格萨尔只是在战争爆发后奉上帝之命，讨伐有罪之人，降服邪灵，完成统一大业，使百姓安居乐业。
《格萨尔王传》虽仍有一些负面的东西，但在史诗中只占次要地位，并不能掩盖其辉煌的成就。