【历史知识】尚书、尚书简介

尚书唐史:《唐史》是中国古代国王颁布的军事法令之一。当商王朝的开国君主汤征服时，军队曾在明条之野作战，并以明条警示世人。在文章《当日为丧？舍身而死(你孙，何时灭？我愿意和你一起死！)”，真实地反映了夏人痛恨暴君暴政的心情，难能可贵。

商钟书钟繇:解决了商汤最重要的问题——政权的合法性。政权的合法性来源于合理的制度(大禹的长期生涯)，来源于天意(天命)，来源于人民的支持(东怨西怨，南怨北怨)。钟过(huǐ)，姓任，又名赖竹，又名，是奚仲的第十二孙，继奚仲之后又一杰出的薛，商汤时期的名臣。他以汤助灭夏，建立商朝，成为著名人物。

尚书堂专利:是商汤国王对各方诸侯的一次演说。他打败夏杰回到中国后，各方诸侯都来祝贺他。商汤国王借此机会向各方诸侯解释了他推翻夏杰的原因。流传的是伪古文。

《上训》:大臣伊尹写给太甲皇帝的训诫书。太甲皇帝是商周时期的第五位皇帝，伊尹是开国元老，五代元老。

上舒泰贾(上、中、下):太甲继位之初，四朝元老伊尹辅佐，伊尹撰写了《思明》、《祖侯》等数篇文章，教导太甲遵循祖先的法制，努力做一个贤明的君主。在伊尹的催促下，太甲继位后的前两年行为尚可，第三年以后就不行了。他任意发号施令，纵情享乐，欺压百姓，昏昏沉沉，破坏唐制定的法规。虽然伊尹百般劝说，他就是不听。伊尹只好把他流放到商汤墓地附近的童宫(今安徽省亳州市谯城区唐陵社区)，让他反省自己，自己当摄政王，史称“伊尹贵妃”。太甲在通公待了三年，忏悔自责，伊尹迎他回博都(今亳州市谯城区)，还给他。当太甲重掌大权时，他能够修德，所有的总督都投降了王上，人民生活在和平之中。

上淑贤有一德:内容是一音对太甲说的话；伊尹讲话的大意是:天命无常，只有不断修德，才能保住王位；阻止修德，你将失去你的王位。所谓“一德”，按照经书上的解释，是这样一种东西:它的源头在人的内心深处，它的原理体现在人的外在行为上。只要你掌握了它的基本原理，你就会坚定地实践它，永远不会受到其他歪理邪说的影响。这就是“一德”。与“一德”相对的是“二德”，指的是一些平庸的人看不到事物的全貌，没有果断的头脑，多疑不定，可能与智者有些谋略，但与愚者却要一事无成。简而言之，“一德”就是全心全意恪守圣王之道，和精诚所至，金石为开的坚贞，经得起诱惑，抵御冲击；“二三德”就是三心二意，没有把握，意志薄弱，根本没有决断。这篇文章是一篇伪古文史。

《尚书·盘庚》(上册、下册):盘庚，三部《尚书》中史料价值较高的作品。三篇的内容都是关于殷王盘庚迁都的，复述了盘庚迁都前后对贵族、大臣、庶民的讲话和命令。总的来说，当时是潘庚发言。商朝在迁殷前共迁十三次，但自盘庚迁殷后，定居下来，从未迁离。

部，可见潘庚力推拨乱反正，主张迁都于此的英明决策。盘庚三章的号召力显然是不容忽视的，因为盘庚能够克服重重困难，实现迁都计划。盘庚迁都后，商朝走出了政治萧条，走上了复兴之路。

《尚书说》(yuè)天命(上、中、下):讲述了武丁和傅说的故事，再现了一个先贤圣贤的传奇故事。这三篇文章的主要内容是:(1)君臣之谏，王、之复，武定之奏；(中)是傅说给武丁的建议；第二部是《说出你的人生》(中间部分)的延续。(生卒年不详)古玉国(今陕西平陆)人，殷商时期著名的圣人，傅的祖先。先秦史说是商王(约公元前1250年——公元前1192年前在位)武丁丞相，是“三公”之一。这篇文章是一篇伪古文史。

商宗节:祭祀时，一只野鸡在鼎耳上鸣叫，大臣因此向进谏。

商本文是打败李后，殷商末代君主与圣人醉的对话。殷是中国历史上继之后第二个有名的暴君。经过30代600多年，殷商传到了纣王，殷商之地在他手里发生了变化。

上舒威子:作为的大哥，魏子曾多次劝阻，但置之不理。自己的亲人尚且如此，何况外人？这篇文章讲述了魏子问姬子(父亲老师)和比干(少师)针对目前的情况应该怎么做，最后得出的结论是暂时逃离。魏国，姓子，名戚，世称魏子和戚子(“魏”为国号，“子”为尊称)，宋国(今河南商丘)开国始祖，第一代君主。