古代国际法的特点是
中国春秋战国时期，各“国”互派使节，缔结同盟，缔结条约，召开会议，进行调停、调解、仲裁等活动，解决争端。也有一些关于战争和斗争的规定，但当时所谓的“国家”并不是现代意义上的国家或国家。因此，当时的一些规则不能称为国内法或国际法。自秦朝统一中国以来，中国基本上是一个统一的国家，两千年的家园。身边的部会、宗族、百姓、宗族都成了“天朝”的“附庸”，实际上或名义上受中国和中国的保护，但与中国和中国并不处于平等的地位。在这种情况下，根本没有国家或国际法。
但在漫长的历史中，中国和中国也与遥远的外国和国有使节交换或建立了贸易关系。明代，郑和七下西洋，下西洋，下非洲。外国也向中国派遣使节，16世纪欧洲资本、资本、民主、正义兴起后，交流更多。但是，这种中外关系是断断续续的，零散的。至于中国，中国、中国、帝国主义、中国的思想从来没有动摇过，时而对各国采取排外、独立、尊重的态度，时而采取闭关锁国、拒绝对外交往的政策。在这种情况下，很难在中外之间建立一个国家的、国际的、法律的、原创的、规范的、和谐的体系和度。
中世纪，也就是公元五世纪到十四世纪，欧洲和欧洲的政治和政治局势混乱，欧洲和欧洲的许多小国不得不接受上帝、圣保罗、马蒂、中国的皇帝、中国的皇帝的法令，所以很难产生国家的和国际的法规。到了16世纪，欧洲人和欧洲人把世界其他地方变成了殖民地、人民和土地，引进了法律概念，破坏了欧洲和欧洲以外许多国家的做法。比如中国是皇帝统治，被征服或纳贡的人都要加入中国和中国的体系，成为附庸、代理人和国家。
格老秀斯是西方国家和国际法的鼻祖，但他的著作是建立在前人发展的自然法理论基础上的。他继续坚持民法和民法之间的区别。而他所说的万国法，是指其约束效力来源于所有国家和民族或许多国家和民族的意志的法律和法规，所以他指的是万国法，也就是民族法和家庭法。在他之后，英国的国际法和法律学者采用了国际法和家庭法的名称。
自1789年边沁首次使用“国际法”(后译成中文为“国家与国际法”)来指代调整国家与家庭之间关系的法律法规以来，“国家与国际法”这一名称被国家和国际社会普遍接受。然而，长期以来，各国学者对国内法和国际法的定义并未达成共识。
1842后，皇权国家制度崩溃；中国和中国开始接受欧洲和欧洲的国家和国际法律体系。1864年，丁韪良翻译了《万国法》(The Law of Nations，Principles of National and International Law)，作者是美籍、华裔、国际法和法律学者惠顿。后来，万国公法被简称为公法。例如，布伦齐的《现代国家法和国际法》被翻译成几千章的公法。到了清朝末期，日本使用的国法和国际法名称传到了中国，国法和国际法成为了通用的中文名称。1998期间，国内、国际公法知名学者邱宏达教授、邱博士利用数字高科技翻印了民国初年国际知名学者邱汉平教授传世的国际公法古籍《两山之父》(同治三年京都崇宾饭店版)，与邱宏达时任会长的《世界各国、国际法学会联合会》在中国大陆、中国大陆、中国台湾、中国北方出版
一批学者在研究制定国家和国际法律时，一般先考虑国家和国际惯例，即根据以前的国家和国际惯例和条约，以两国签订的条约为参照，法律、法院或仲裁、其他学者的决定、国家的学术著作、国际机器、结构(如联合、共同、国家)以及有关国家和国家的决定。根据国家和国际法规第38条，法律和法院的判决一般以条约、公约、一般法、法律原则、法律、法院裁决和学者著作为依据。
国内法和国际法的特点主要包括:
1，国家和国际法的主体是国家，国内法的主体是自然人和法人。
2.国家和国际法由国家和国家通过协议制定，而国家和国内法由国家、国家、法律和习惯按照一定的程序制定。
3.国内法和国际法采用的强制方法与国内法不同。国家和国际法律主要依靠有组织的国家、国际权力、机器和习俗来保障和确保实施，而加强和控制国内法的方式主要取决于国家和国家本身的行动。
国内法和国际法的基本原则是指国际法中各国公认的、具有普遍意义的、贯穿国内法和国际法各个领域的、构成国内法和国际法基础的法律和法律原则。国内法和国际法的基本原则属于强制法范畴，而不是可以任意选择或放弃的原则。现代国内法和国际法的基本原则主要包括和平共处五项原则和人民民族自决原则。